「はっきり掴(📟)(guó )めないにしても、何か(🕦)思い当る(🥖)こ(🛤)とが(🌔)あるだろう。」
4む(😇)ろん(🙁)彼は、(🥄)仲(zhòng )弓の問(wèn )題に(☔)か(🔲)かわりなく、これ(😆)までにも(🔜)そ(🤲)の(🥊)点に(🐝)力を入れて(📩)門人たちを教育して来(🍯)(lái )たのである。彼がつとめ(👍)て「利(lì )」につ(😀)いて語(🎴)る(🤶)ことを避(bì )け(⚫)、たまた(🍠)まそれを語(⬜)ること(📥)が(🔼)あっ(👑)ても、常に天命とか(🐁)、(🖥)仁(🦇)とか(📗)い(Ⓜ)う(😙)ようなことと結(🚿)びつけ(🔙)て話(🚅)すよう(👰)に注意(⬅)し(💮)て来た(💜)のも、(🥂)そのためである(😕)。また彼は、(🐢)機会あ(👡)るごとに、門人達の我執を戒めた。そして、「5自己の意(yì(💄) )見にこ(🕤)だ(🌎)わって、(💥)無(🈯)理強い(🚡)に事を行っ(➕)たり、禁止(zhǐ(🏼) )したりするのは君子の道でない。君子(zǐ )の行動を(✉)律するものは、たゞ正義(yì )あ(🖲)る(🚀)のみ(🐻)だ。」と(🔖)説(shuì )き、6彼(🎪)自身(shēn )、細心(xīn )の注意(🏬)を(🐆)払(🍽)って(😺)、臆断を去(qù )り、執(zhí )着(🔀)を絶ち、固(gù )陋を矯(😵)ため(🎒)、他との対立(lì )に(🐻)陥らぬようにつ(💶)と(🤾)めて(🍠)来たものである。
「6父の在(👿)世中は、子の人物(wù(🍘) )をその志によ(🌠)っ(🔈)て判(🙄)断(🕛)され、(🔅)父が(🎙)死(sǐ )んだらその行動(dòng )によって(👅)判断さ(🐌)れる。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合は子(♒)の行動は(🤬)父(😵)の節(jiē(⏰) )制(zhì )に服(fú )すべきであり、(🐍)後の場合は本人の自由であるからだ(🌤)。しかし、後(hòu )の場合でも、みだりに(🧕)父(🤺)の仕来りを改むべき(🤰)ではない。父に対(🤤)する思慕哀惜の情(qíng )が深(👩)ければ、改(🏤)むるに忍びないのが自然だ。三(🅰)(sān )年(🔛)父の仕来り(🏪)を(🚘)改めないで(🆕)、ひたす(📗)らに喪に服(🐁)する(👩)者にして、は(👈)じめて真の孝子(zǐ(💖) )と(🦆)云える。」
そ(🔦)う決(🔅)心(🐮)した彼は、(🎦)翌(📶)朝(💧)人をやって、ひそ(😿)か(🌲)に陽(❕)貨の動静を(😟)窺(🚅)わせた。
彼(🏠)が孔子(zǐ )を(🍓)送(sòng )り届けたあと、す(🐣)ぐその足で孟懿子を訪ねた(👎)のは(🌑)いうま(🚨)で(🐶)もない。そして、もし孟懿子が(🎗)、自(zì(🦔) )己(jǐ )の権勢(shì(🥐) )を誇(🥓)(kuā )示(shì )する(🦈)ためでなく、(👒)真に死者(zhě )の霊に(🛥)奉(fèng )仕し(🥔)た(🚫)い一心か(🚂)ら、祭典を(🛢)行(🥗)(há(🏍)ng )おうとしていたのだった(🖖)ら、樊遅(chí )のこの訪問(😛)は、彼に(🍕)とって、す(📪)ばらしい意義を(🚓)もつことになった(🙆)に相(🔒)違ない。しかし、そ(🤔)のことにつ(📼)い(➰)ては、(🥟)記録(lù )は(🃏)われわれに何事も告げてはいない(💑)。
門人(🔘)たちは、(♍)牛には(😇)大(💽)して興味(🍏)が(🏈)なかった(🛣)。しかし、(🐃)孔(🕍)(kǒng )子にそう云(yún )われて、仕(🤩)(shì )方(💑)(fāng )な(🛤)し(🐤)にその方に眼(yǎn )をやった。
「如何にも、(🎟)それは知(🧥)者(zhě(🧟) )とは云(👁)えませぬ。」
「全く(✌)珍らし(🌤)い牛じ(🎞)ゃ。しかし血(🌋)統が悪く(💟)ては物になるまい。」(🎏)
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