母親は、源吉(jí )に、「無理(🍹)しねえ(👱)ばえゝが。」と云つ(🔹)た。「あ(🗨)ん(✂)の調子(zǐ(💀) )だら、あ(📸)ぶねえ(🐫)わ。」
「(📒)なんもよく(🎏)な(💵)るわ(⛔)けで(🎂)なしさ。」
「うそ、うそ! うそ※(感(gǎn )嘆符二つ、(🏔)1-8-75)―(🕊)―う(🍠)そ※[#感嘆(tà(🧒)n )符三つ、(💋)70-8]……」とう(🚈)/\由(🏄)(yóu )が本(běn )氣(qì(🥏) )に(🚨)泣(qì(🔢) )き(📠)出し(🌗)てしまつた。
「大きな圖體しやがつて、この野(😖)(yě )郎。」
母(🗜)親が、ポツリ、ポツリ云(🕹)ふの(👽)が、源(yuán )吉の(👏)胸(😟)に、(🎫)文字通り、ぎぐり/(📴)\刺(😮)さりこんで行(👵)つた(🆗)。
源(🔱)吉(jí )は反(fǎ(🥔)n )射(shè )的(🛬)に、自分の頬を兩(liǎng )手で(🐩)抑(yì )へた。と、(🛬)次が來た。鼻(🙂)がキーンとなると、(➗)強い藥でも嗅いだや(😉)うに(🏇)感(gǎ(🐪)n )じて(🔂)、――(✉)……べつた(💴)り尻(💝)も(🎮)ち(🚼)をつい(🕓)てゐた。眼まひがし(🌮)た。彼(🐩)は兩手で床に(🏠)手(🌳)をついて(📸)、自(🤱)分の身體(🈚)を支へた。鼻血の生ぬ(🐺)るいの(🍑)が、床に(💺)ついてゐる手の甲に、落ち(🧡)てきた。
源吉達は(🍔)、(🌲)もう雪も固ま(🐱)つたので、山(😢)へ入る時(🚷)期だつた(🕖)けれ(🎡)ど(🚖)も、この方(🍬)が片(piàn )付(🥨)(fù )く(🕵)まで行けな(💡)かつた。それに(🍦)今では(🔎)皆、そん(🕜)な處でない、と思ふほど、興奮(🍙)してゐた。石(🗜)山の家に寄り合つて、色々の(🚌)話をきいたりしてゐるうちに、(🔧)殊に若(ruò )い百(bǎ(🙌)i )姓(xìng )などは、「地(🥀)(dì )主つて不(🍓)埓(liě )だ(🤢)!」さういふ(🥖)理窟の根據が分つ(😩)てくる(🍓)の(🦑)が出てきた。始(📍)め「さうかなア」と(🔷)思つて、フラ/\した氣(🍶)持(💞)のも(🦓)のが、(✒)「(⭐)野(🥣)郎(láng )奴(📨)」などと云つてきた。澤(zé )山(shān )集るこ(⤴)とがある(🗯)と(👌)、校長先(🗂)生は、(🏳)手(shǒu )振(📄)りや、身(shēn )振りまでして、「佐(🚝)倉(cāng )宗五郎」や「磔(💾)茂左衞門」などの義民傳を話(huà(📌) )して(🔌)きかせ(🤙)た。それが、處が(🐃)、理(lǐ )窟なしに百(🏜)(bǎi )姓(xìng )の頑固な岩ツころのや(🎥)うな胸のすき間(jiān )々々から、にじみ(🥤)入つて行つた。そ(💜)れから、笑(⏺)談(💋)(tán )の(🥣)やう(🚻)に(👢)、「(💗)北(🤲)海道の宗五郎」とい(🏅)ふ奴が、何處(chù )か(✳)から一(🈁)人(rén )位は出(chū )たつて惡(♟)(è )くないだらうさ、と云つた(📨)。すると、朴(🏰)訥(nè )な(🚘)百姓は、(🃏)眞(😽)面目に、考へ(🧖)こ(✋)ん(💿)だ。
「(😾)分(fèn )つてるべよ(💁)、地主から畑(🔡)(tiá(👊)n )ば(🌭)とつかへ(📑)すのさ(🤘)!」――かう源(🎇)吉(jí )が云つた(🍊)の(🥊)は、理窟(kū )でなか(🏭)つた。源吉はさ(🚆)う背(🧜)後で云は(🧖)せる父(fù )親の氣持も(🌠)感じてゐたのだ! 源吉は歩きながら、こ(🏇)んな(⛎)事が(📀)分らない、そして(🌼)又そこ(🕟)迄行かうとし(🕢)な(🏧)い百姓(xì(📚)ng )に、心から腹を(🛄)立て、(📗)「勝(🔒)手にしやがれ、俺ア(🦏)俺アだ。」と思(sī )つてゐた。
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