○ 聖(shè(🌲)ng )人・(📞)君(👁)子・善人(ré(🦁)n )==孔子(zǐ )の(⏱)いう聖(shèng )人・君子は常に(🚦)政治(zhì )ということ(🏭)と関(🎈)(wān )係が(🌈)ある。現に政治の任に当つてい(🏯)ると(🐊)否と(🌒)にかかわら(🛂)ず、(🐨)完(🌱)全(quán )無(🎠)欠な(🎋)徳(dé )と、自(🤧)(zì )由(yóu )無碍な為政(🛢)能力をもつた人(🍸)が「聖人」(🚩)であ(🚗)り、それほど(🐉)ではなくとも、理(🎺)想(xiǎng )と識(🌞)見(jià(❓)n )とを持(chí )ち、(🐷)常に修(xiū )徳(dé )にいそしんで(⭕)為政家として(🔁)恥(chǐ(🦂) )かしくな(👇)い人(👠)、少くとも(💊)政(zhèng )治(🍍)に(🗝)志し(🔗)て修(🤵)(xiū )養を(📪)つんでい(😔)る人(ré(💼)n )、そういう人(rén )が「君子」なの(😗)である。こ(🗄)れ(⛔)に反して(🕳)、(🙆)「善人」は必ず(🕦)し(📘)も政治(🏞)と関係(xì )はない。人間と(🏒)して諸徳のそな(🔌)わつた(🕋)人と(💉)い(📮)う(🚓)程(chéng )度の意味で用い(💮)られている。
おの(⚽)の(🌔)くここ(🆙)ろ。
○ 孔(kǒng )子が諸国遍歴(🎁)を終(🅱)(zhōng )つて魯(👨)に帰(guī )つ(❔)たのは。哀公の(🚩)十一(🍊)年(nián )で、六十八(🐒)歳の時(shí )であつたが、その後は、直接政(zhèng )治(🚬)の(🆑)局(jú(🍒) )にあたることを(🚙)断念し、専(💤)心門人(rén )の教育と、詩書禮(😧)楽(lè )の(🐳)整(💀)理(lǐ )とに(🐍)従事したので(🔰)あ(🈚)る。
「詩(🎳)によっ(💾)て情意を刺(cì )戟(🌥)し、礼によって行動に(💟)基(🕛)準を与え、楽が(🦐)くによ(🤚)って生活を完成(😱)(chéng )する。これ(⚽)が修(🗝)徳の道程(ché(🐭)ng )だ。」
「私は(🎏)まだ色事(shì )を好(hǎo )む(💣)ほど徳を好(hǎo )む者(zhě )を見(jiàn )たことがない。」
「私が(🤮)何を知(zhī )っていよう。何も(🎷)知って(🤐)はいないの(🌷)だ。だが、もし、田(tián )舎の無知(zhī(🛢) )な人が私に物をたずねることがあ(🤷)ると(🅿)して(🏳)、(🛡)それ(🐘)が(🏘)本気(🖊)(qì )で誠実(🕵)でさえ(♎)あれば(🥩)、私は(😨)、物事(shì )の両(📅)端(⭐)をたた(😯)いて徹底(dǐ )的(🖱)(de )に教えてやりたいと思う。」(😨)
「私はまだ色事(😫)を好(👋)むほ(🐥)ど(🎮)徳を好む者(💴)を見たことがな(🚶)い。」
○ (🏂)本章(zhāng )には拙(🛥)訳(📈)とは極端(👞)に相(xiàng )反する異説があ(🏸)る。それは、(🥇)「三年(⛅)も学問をして俸祿にあり(🔸)つけないような(👎)愚か者(⏳)は(🏣)、めつたにない」という(🛅)意(yì )に解(🙄)するの(😈)である。孔子の言葉と(🍼)しては断(🕢)じて同意(🔳)(yì )しが(📎)たい。
「惜(xī )しい人物だ(🌉)った。私は彼が進(🥀)んでいるところは(🧣)見たが、彼が止(zhǐ )まっているところを見たことが(🏀)なか(🙋)ったのだ。」
「安ん(🍂)じて幼君の補佐を頼(😔)み、国政を任せることが出(😍)来(🏚)、重大事(shì )に臨(➕)んで断じて節(🐞)操を(📯)曲(🖕)(qǔ )げ(📍)ない人、か(🦅)ような人を君(jun1 )子(🚢)人(rén )というのであろ(🏧)うか(🤰)。正(🧔)(zhèng )にかような人を(🙎)こそ君(✊)子(👿)(zǐ(😥) )人(➕)というべきであろう。」
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