一〇(一九四)
互(hù )郷ごき(🌉)ょうと(🏧)いう(🥉)村の人たちは、お話(huà(🕵) )にならないほど風俗が悪かっ(🥚)た(🤥)。と(🌆)ころがそ(🚋)の村の一(🖨)(yī )少(🍊)年が先師(shī )に(🔴)入(rù )門を(☝)お願いして許(🍕)されたの(🍗)で、門(🌨)(mén )人たちは先師(💖)の(🏉)真(🐧)(zhēn )意を疑(✒)った(🥦)。す(💍)ると、(📅)先(xiān )師はいわれた。――
一(一八五)
(🚛)先師(🕔)が顔(✍)淵(yuān )のこ(🏍)とをこ(🚴)ういわ(⬜)れ(🌐)た。――
先師の(🏪)ご病(🦂)気が重く(🌎)なっ(💿)た(📔)時、(📡)子路(📘)は、いざ(🍡)と(🏮)いう(🍈)場合のことを考(🕒)(kǎo )慮して、門人たちが(💅)臣(😯)下(㊗)(xià )の礼をと(🐬)っ(🥨)て(🚖)葬(zà(🐻)ng )儀をとり行(🧘)うように(🧑)手(shǒu )はずをきめていた。そ(🏺)の(🦖)後、病(bìng )気が(🎅)いくらか軽(🤲)くなっ(🎡)た時、(🔈)先師(shī )は(🎞)その(💆)こと(🖱)を(🐛)知られて、子(🤷)(zǐ )路にいわれ(🈹)た。――
○ 鳳(🐲)鳥(🐘)==鳳(fèng )凰。麒(🕞)(qí )麟・亀・竜(🍾)と共に四(🥒)霊(líng )と称せ(🐖)られ(🚼)、それら(👷)が現われるのは聖王出(🎰)(chū )現の瑞(❤)(ruì )祥だと信ぜられていた(🐇)。
○(🍧) 聖人・(🛶)君子・善人==孔(🌘)子(🐼)(zǐ )のいう(🍋)聖(🎰)人・君子(zǐ )は常に政治と(✳)いうことと関係が(🏵)ある。現に政(🍛)(zhèng )治(🎨)の任(➗)に(🚘)当つてい(💑)ると否(fǒu )とにかかわらず、完(👂)全無(wú )欠(🐇)な徳と、(📅)自由(😍)無碍な(🛫)為政能力(✈)をもつた(🔰)人(rén )が「聖(🌰)人」(🛵)であり、それほ(🏺)どではなくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳(🚀)(dé )にいそしんで為政(zhèng )家(jiā )として恥(🛢)かしくな(👹)い人(rén )、(🧀)少(👅)くとも(🎐)政治に志(zhì )して修(🤰)養をつ(🥍)んでいる人、(🛶)そうい(🐊)う人(🔩)が「君(🌲)子(👧)」なのである。これに反し(🐥)て、「(🤷)善人」は必(😠)ずしも政治(🚳)と関係は(👏)ない。人間と(〰)して諸徳のそなわつた人という(🤕)程度の意味で用いられている。
○ 簣==土をはこ(🗨)ぶ(🏎)籠、(🐊)もつこ。
「さあ、何(hé )で(🍺)有名(🖕)(míng )になってやろう。御ぎょにするかな、射(shè(🍪) )しゃにするかな。やっぱ(🤗)り一番たやすい御(🌽)ぎょぐらいにしておこう(🗒)。」(🏔)
「忠実に信(xì(🔺)n )義を(🍴)第一義(🖼)として一(yī )切(🏑)(qiē )の(🏖)言動を(♉)貫くがいい。安(ān )易(🏎)に自分(fèn )よ(👖)り(🦏)知徳の劣っ(🦀)た人と交って、いい気になる(🤑)のは禁物(wù )だ。人間だ(😙)から過失はあるだろうが(🌵)、(🐭)大(dà(🧗) )事なのは、(🌯)その過失を即(🐯)座に勇敢に改める(🚐)ことだ。」(🌶)
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