(👦)門人たちが、(🦆)孔(🤪)子(📫)のこ(📌)うした教(jiā(🐡)o )訓によ(➰)って(🏃)、まじめに自(🥄)己(🚪)を反省する機縁を掴み(🔻)得(👓)た(❎)かは(📮)、ま(🕺)だ疑(⬛)問であった。しかし、それ(🤥)以(😋)来(🏮)、仲弓の身分や、(🏜)彼の父(🔄)(fù(🉐) )の(💦)素(sù(💩) )行が、彼等の話題に(👠)のぼら(🤗)な(🎀)くなっ(🍧)たことだけはたしかである。尤も、この事は、(📪)仲弓自身にとっては、どう(🎉)で(✖)もいい事(🐸)で(🦖)あ(🌩)った。彼はただ(♈)自ら(🐨)を戒慎(shèn )するこ(🌊)とによって、孔子の知遇に応こたえれ(⬛)ばよ(🗯)か(🔰)った(🏒)のだから。
(もし、孟(🚿)孫(👟)氏に、(🆑)はなはだしい僭上沙汰(tà(🛂)i )で(🙆)もあれば、そ(🌧)れは孟孫(sūn )氏一家の問(wèn )題(tí(🕒) )だけでなく(🗓)、魯の国(guó )の(🐤)問(wè(🚯)n )題(🚇)であり、ひいては天下(xià )の(🖱)道義(yì(⚓) )を紊(wěn )ることにもなる。それに、万一、自分に一(yī )応(yīng )の相(xiàng )談をした、(🖍)と(🚺)で(🍖)も云(yún )いふらされる(🥃)と、これから(🖖)自分がやっ(🔂)て行こ(⏫)うとする(♈)政治の精(jīng )神を、傷けることにもなる。出来れば、自(🔈)(zì )分のいった意(yì )味を、は(🚝)っきりさし(😍)て(🐈)置くに(🛐)越したことはない。しかし、(🥄)祭典の計画(🌸)につ(🐇)いて、直(zhí )接の相(xiàng )談(😅)もうけな(🤠)いで、こちらから(🌤)そ(🌷)れを云(💢)い出すのも非(fēi )礼(lǐ(💢) )だ。何と(👺)か方法はないものだろうか。)(🚁)
(違わな(🍵)い、違(wéi )わない、――何(hé )のことだろう。)(🚥)
もう一つは、(🌌)子(💨)夏の問いに対(duì )する答(🤩)えだ(🎪)が、それは(🌀)、
(楽長は(🧜)、最高(🙊)の技(jì )術は手や喉か(🌤)ら生れ(🐚)るも(🦔)の(🕑)でなくて、心(xīn )から生れるも(🚟)のだ(🌷)、という(🐷)事だけ(⛏)は、どうやらわか(🚊)った(🤝)らしい。彼の(㊗)音(🙀)楽もこれか(🙉)らそろ(🦐)そろ本物になるだろう。だ(😏)が(➿)彼は、私の音楽論(lùn )がそのまま人生(shēng )論で(🌲)も(🌝)ある、ということには、まだ気が(♒)つい(🦒)ていな(🎃)いら(😄)しい。究(⛑)極の目標を(💭)音楽の技(🈵)術(🚔)に置(zhì )いて(📛)いる彼とし(🍳)ては、或(🌘)(huò )は(🤚)やむを(✔)得(dé )な(🈹)いことかも知れ(🎡)ない。しかし急ぐことはない。いずれは(🌟)彼も(🗒)、(🍔)人生(💐)(shēng )の(🥋)た(👩)めの音楽ということに(⭕)目を覚ます時が来(📚)るであろ(♒)う(🏾)。彼は元来(👽)真面(miàn )目な人(🐯)間なのだから。)(💎)
「ふふむ。すると、わ(👀)しの眼に何(hé(📅) )か(🐎)邪(🎤)悪な影(❤)でも射しているのかな。」
2(♏) 仲弓(🆓)(gōng )仁(rén )を(💣)問(wè(🗼)n )う。子曰(yuē )く、門を出でて(🦈)は大賓(bī(🚲)n )に見ゆ(👕)るが如(⛄)(rú )くし、(📱)民を使うには大祭(jì )に承くるが如くせよ。己(🔵)(jǐ )の欲せ(👬)ざる所は(🤹)人に施すこと勿(wù(🐑) )れ。邦(📋)に在りて(🤠)も怨(yuà(😢)n )な(🌸)く、家に在りても怨なから(🍓)ん(👼)と(🚧)。仲弓曰く(🌖)、雍不(bú(🌼) )敏なりと雖も、請う斯の語を事とせんと(顔(yá(🎈) )淵(yuān )篇)
「仲弓(🦂)(gōng )もこのご(👁)ろ(👎)は仁者の列にはいったか知らない(🛫)が、残念なこ(🐡)とには弁(💽)舌(shé )の才が(🥓)ない。」
「(🤓)お(🎭)前(😊)(qián )にわ(🚓)からなければ(🕤)、孟孫にはなお更(📤)(gèng )わかるまい。少(shǎo )し言(🥓)(yá(🌕)n )葉が簡単す(👽)ぎたようじゃ(🦔)。」
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