遥拝(bài )がすむ(🎖)と、おたが(🥙)い(🏷)の朝のあいさ(🈵)つをかわし(😕)、そのあと、(🖼)もう一度静坐に入った。そして、それが三(sān )分(fèn )もつづい(🔷)た(⚫)ころ、朝倉先(xiā(☔)n )生は、(👵)自分(fèn )も静(👓)(jì(🥍)ng )坐(🍖)瞑(🕔)目(mù )めいも(👲)く(🔘)のまま(🦖)、おもむろにつぎのような(🤱)話をした。
塾生たち(🚖)は(🐙)、かるくとじ(🐣)たまぶたをとお(⏸)して、窓(📺)のすりガ(➕)ラスに刻々に明るくなって行(📌)く朝の光を感(gǎn )じ(🎠)な(🖐)がら、つぎの言(🚑)葉(yè )を待った。軒端(✍)のきばには、雀がちゅん(🎅)ちゅん(🔚)と、(📡)間(jiā(🕥)n )を(🏔)おい(⏸)て鳴きか(🈺)わしてい(🌼)る。
かれには、まったく自(🤹)信(🌌)がな(🎲)かっ(📰)た。白鳥(🌴)会時(shí )代(🥧)(dài )の心の(🧡)修練(💃)も、友愛塾(♎)の助手(🚢)とし(🕉)ての現在の信(xì(🐻)n )念(nià(⏩)n )も、こうし(🏴)た(💰)場(👇)(chǎng )合(🍏)(hé(🈵) )の態度を決(🎗)定するには、何のたしにもならなか(🛣)っ(🏳)た。かれがこれ(🙋)まで(✏)信(🔡)(xìn )奉(📶)しんぽうもし、実践じっ(📥)せんにもつとめて来た、友愛・正義・自(🛳)主・自(🏹)律(♋)・創造(zào )、といっ(⏪)た(🥦)よう(😖)な、社会(🖲)生活(🎬)の基本的(de )徳(🚦)目(mù )とくもくは(🔑)、(🤜)今のかれには(😌)、全(🗒)く力のない、空疎(shū )くうそな言葉(yè )の羅列(liè )られつで(📩)しかなかった(🆗)。そしてそこに気が(🏄)つくと、かれはいよいようろたえた。
(🛁)先(🌫)生の言葉の調子(zǐ(🔓) )は、はげしいというより(😒)は、むしろ(🌯)悲(🔝)痛(tòng )だった。
(🙊)道江(jiāng )という一女性(⛰)が、間もな(♐)く、自分の(🛤)目の(🛠)まえに(🙊)現われる(🥦)という小さ(🏖)な(🌺)でき(🤮)ことの(🆕)予想、(🔖)――大きな人(🕌)(rén )間社会の運行うんこうの中では(📵)、まっ(🤣)た(🐢)くど(😾)うでもいいような、そ(🍞)うした小さなで(🥪)きごとの(💚)予(yǔ )想よそうが、(🆖)どう(🙉)し(🛳)て(🥩)こ(🖌)れほどま(🥔)でに自(🏀)分(fèn )をま(🧣)ごつか(🗜)せ、自分の(🛬)不断の心の修(💍)(xiū )練(🔪)を無力(🤵)にするのか。どうし(🖥)て、現(😗)(xiàn )在(🌮)(zài )友愛塾におおいかぶさっ(✋)ている深刻な問題以上に、(➕)自(zì )分の心をなやますのか。女性と(⬅)は(💚)、恋(🦈)愛(ài )れんあい(🍰)とは、い(👟)ったい何(🏪)だろう。それは、(🚡)これま(🏵)で自(🌡)分(♋)が考(kǎo )え(🥛)て(😏)来た人間(⏫)生活の(🔓)秩序(🎛)と(📣)は、(✌)全く次元のちがった秩序(xù(👕) )に属(shǔ )する(♉)ものだろうか(📱)。
この妙(miào )音をつきだした小(🚠)僧こ(🍎)そは(🏫)、実(shí )に、後(📫)年の森田悟(wù )由ご(🚫)ゆう禅師ぜん(🚔)じだったそ(🤽)うで(〰)ある。
「そり(🚄)ゃあ、あべこべだ(🤾)よ。あん(🌂)な人だから、郡の(🚑)団長(🎃)なんかになりたがるんだ。」
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