「篤く(💒)信(xìn )じて学(💂)(xué )問を(㊗)愛せよ。生死をかけて道(dà(🧝)o )を育てよ。乱(✈)(luà(🌳)n )れるきざしのある国には(🎙)入(rù )らぬが(👷)よい。す(🌘)でに乱(🔑)(luàn )れた国(guó )には止まらぬ(🗣)がよい。天(🔛)(tiān )下に(🐙)道が(🥢)行(💩)(há(💋)ng )われている時には(🍒)、(🥓)出でて働け。道がすたれている時に(🕖)は、退いて身を守れ。国(🌹)に道(dào )が行われて(⏪)いて、貧(🥗)(pín )賎(jiàn )であ(🤡)る(Ⓜ)のは恥(🤲)(chǐ )だ。国に道が行われないで、(🙇)富(🐧)貴(🔟)(guì )である(🛺)のも恥だ。」
二(èr )(二(🕺)〇(💣)七(🦒)(qī ))
「こ(🖲)こに(🚂)美玉(yù )があります。箱におさめて大切にしまって(💴)お(🎫)きましょうか。そ(🦌)れとも(🍐)、よい買(🧞)手(shǒu )を求(🦎)(qiú )めてそ(🧥)れを売(🗺)りましょうか。」
(🍼)達巷(🧔)(xiàng )た(🎭)つこうという村のある人がいっ(🏦)た(🗾)。――(🍧)
○ 本(běn )章は「由(📣)らしむべし(🍎)、知(zhī )ら(🖲)し(🐗)む(🎨)べからず」(⛸)という言葉(❇)で広く流布(🏽)され、秘密(mì )専制政(🈴)(zhèng )治の代表的表現で(🍘)あるかの如く解(jiě )釈(shì )され(🙈)てい(👀)る(⛎)が、(🥫)こ(🐱)れは(⚡)原文(wén )の「可(kě(🕜) )」「(🚘)不可」(💘)を「(📉)可能(💲)(néng )」「不(☝)可能(🔘)」の意(✳)味に(🔽)とらないで、(📞)「(🧖)命(mì(🕹)ng )令(lì(🏚)ng )」(🏷)「禁止」の意味にとつたため(📲)の誤りだと私(🚾)(sī )は思(sī )う。第一(yī(✉) )、孔(🍨)子ほど教(jiāo )え(👿)て倦まな(💛)かつた人が、民衆の(⚓)知的理解(📗)を自ら進んで禁止(💖)しよう(🐔)とする道(dào )理はない。むしろ(👵)、知的理解を求(qiú )めて容易(yì )に得られない(🌌)現実を知り、(💯)それを(🛂)歎(tàn )きつつ、その(🏰)体験に基(🍘)いて、いよい(🏕)よ徳(👧)治主義(👨)の(🐃)信念を固(📇)(gù )めた言葉(🏠)として(📬)受取(🎠)るべきである。
とあ(🤡)る(🙅)が、由(🔞)の顔を見ると私に(🔴)はこ(👐)の詩が思い出さ(🐳)れる(🌻)。」
「君(jun1 )子(🤘)が(🖍)行って住めば、いつまでも野(yě(🐥) )蠻(🔅)なこともあるまい(🏺)。」
○ 周公==す(📲)で(♌)に(🚣)前(🍄)(qián )にも述べ(🐓)たように、(🎖)周公(gō(🥣)ng )は(🐑)武王をたすけ(💍)て周室八百年の基(jī )礎を定め(🕐)た(⏸)人であるが、その人と(🏛)なりは極(jí(🎂) )めて謙虚(xū(🌚) )で、「吐(🔮)哺握(😠)髪」という言葉で有名なように、食事(🚎)や(📎)、結髪の最(🐤)中でも天下の士を迎えて、その建言忠(😤)告(🌫)に耳を傾(📰)けた人で(🥄)ある。
○(🌷) 同姓==魯(🆔)の公室も呉の公室も共に姓は「姫(zhěn )」(🗜)(き)で、(⏹)同姓で(🎀)あり、遠く祖(💙)先(xiān )を(😋)同じくした。然るに、礼には血(xuè )族結婚(hūn )を(🤳)絶対にさ(👼)ける(✨)た(🌗)め、「同姓は娶らず」と(🐌)規(😸)定して(🔉)いる(♋)のである。
「有能にして無能な人(ré(🌖)n )に(🗽)教えを乞(qǐ )い、(💼)多知(🍒)にして少(🤨)知(🚰)の人にものをたずね、有って(🌤)も無きが如く内(nèi )に省み、充実(shí )し(🧘)ていても(📺)空(🤢)虚(🔥)なる(💥)が如く人にへり下り、無法を(🛩)いい(🙀)かけられても相手に(😟)なって曲(qǔ )直(🐴)を(🗺)争(🦕)わな(⛪)い。そうい(🎵)う(🦃)こ(🚤)との出来た(🦏)人(rén )がか(🔪)って私(💗)(sī )の(💚)友人(rén )にあっ(🐚)たのだ(🕑)が。」
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