「寒さ(🈁)に向(🚔)う(👯)と、(🕦)松柏の常盤(🔚)木(👇)で(😳)あ(🐺)ることが(🐓)よくわかる。ふだんはどの木も一様に青い(🍇)色を(🦅)しているが。」
かよう(💧)に解(📪)(jiě )す(🧛)る(📨)こと(🔡)によ(🍡)つて、本章(zhāng )の前(qián )段(🕵)と後段(😅)との関係が(🌄)、はじめ(🖥)て明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一個の見解であ(🚙)るが、決して無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(🌞)(ré(🐨)n )・(🍃)君子・善人の三語(yǔ )を(😣)、(🛺)単なる(🚒)人(rén )物の(🦈)段(🧐)階と見ただ(💉)けで(🛠)は、(🏈)本章の意味が的確(què )に捉えられないだ(🍺)けでな(👤)く、論語全(🤵)体の意味(wèi )があいま(🤔)いに(⏩)なるのでは(🛴)あるまいか。
「(👝)修(🐪)行というものは、た(🔯)とえ(🔷)ば山(🔰)(shān )を築くよ(🖥)うな(🙄)ものだ。あと(🏥)一簣もっこという(📎)ところで挫(cuò )折(🏦)しても、目的(🌦)(de )の山(🍕)(shān )にはならな(⏺)い(🕺)。そしてその罪は自分に(😔)あ(🎸)る。ま(👳)た、たとえば地(😅)ならしをするよ(🥄)う(⏳)なものだ。一(🐥)(yī )簣もっこでもそこ(🏍)にあけ(😡)た(📡)ら、それだ(🤡)け仕(🥂)事がはかど(🖍)った(🦗)こ(🎌)とになる。そしてそれは(➕)自分(fèn )が進ん(🐏)だの(🎢)だ(👻)。」
一〇(一(🤹)(yī )九(jiǔ )四)
○ 孝(🅰)経(🏺)(jīng )によ(⬅)ると、曾(👴)子(🚌)は(🏈)孔子に「身体髪膚これを父母に受(🤜)く、敢て毀(😌)傷せ(🍎)ざる(🚧)は孝(🎒)(xiào )の始なり」という教えをうけている。曾(🍋)(céng )子は(🕯)、それで、手や足に(🏏)傷のないのを喜(xǐ )んだこと(🎏)は(🏂)いうまでもないが、しか(💚)し(➰)、単に身体の(🍒)こと(🤗)だ(📎)けを(💍)問題に(🛍)していたので(🛳)ないこ(🖊)とも無論で(♌)ある。
深渕ふかぶ(🔐)ちにのぞむご(🖇)と(🕕)、(⚫)
二〇(二〇四)(➖)
一一((📽)一九(⛽)五)
二九(jiǔ )(一(yī )七六)(🤤)
一一(二(èr )一六)
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