えろ あ なる6

A「今(❣)夜はおそく(🌀)なったか(👃)ら、(🚊)家の前ま(❔)で送って上(🚫)げよう」

A　京都に(🎙)「わ(😥)らん(🚽)じや(💝)」と云(🎤)う有名な料理屋があって(♊)、こゝの家では近頃(🔕)ま(🔵)で客間に電燈をと(🥛)もさず(📨)、古風な燭(🈳)台(🌙)を使うのが名物に(📝)なっていた(🕡)が、ことし(🤕)の春、久しぶ(🏎)り(📪)で(📟)行って(🚿)みる(⬇)と、いつの間にか行燈式の(🔡)電(🐪)燈を使うようになっている。いつからこうし(🌺)たのかと聞くと、去年か(📻)らこ(🧦)れ(🍾)に(💾)い(🐿)たしました。蝋燭の灯ではあまり(🐽)暗すぎる(🍴)と(⛓)仰っし(🌚)ゃるお(🕕)客様が多いものでご(🤰)ざりま(😟)すか(😝)ら、拠んどこ(⏫)ろなくこう云(🥎)う風に致しまし(📕)たが(🚂)、やはり昔(🔊)のまゝの方がよい(🔈)と(🚝)仰っしゃるお方に(💃)は(👹)、燭台を持って参り(🉐)ますと云(🔏)う。で(😈)、折角それを楽し(🎾)みに(🍎)して来た(🏽)のであるから(💅)、燭(🏋)台(😖)に替(😲)えて貰(🚘)ったが、そ(🔔)の(🐉)時(🦒)私が(🌁)感じた(🐮)のは、日本の漆(💖)器の美しさは、そ(💗)う云う(🤘)ぼんや(👾)りした薄明(🚨)り(⛏)の中に置いてこ(📲)そ、始(📵)めてほ(✴)んとう(🦃)に発揮されると云う(❌)ことで(🏿)あった(⤵)。「わらんじや」の座敷と云うのは四(🥓)畳半ぐらいの小じんまりした茶席であって、床柱や天井なども黒光り(🌱)に(🕴)光っている(🍷)から、行燈式の電燈でも勿論暗い感(🏉)じがする(😴)。が、それを一層暗(🈹)い燭台(🀄)に改めて、その穂のゆら(💄)／＼とまたゝく(⛴)蔭(🧟)にある(🚕)膳(⏳)や椀を視詰めて(🏘)いると、(🎗)そ(👲)れ(💮)らの塗り物(📉)の沼(📖)のような深さと厚み(🥐)とを持ったつ(🚘)やが、全く今までと(➕)は違った魅力(📥)を帯(🌯)び出して来るの(🌡)を発見する。そしてわれ／＼の祖(🏍)先がうるし(🥐)と云う塗料を見出し(🌫)、それを(🎬)塗っ(🗃)た器物の色沢に愛着を覚えたことの(🎖)偶然でないのを知る(🆖)ので(📧)ある。友(🦍)人(♐)サバルワル君の(📣)話に、印度では現在で(🌨)も(🤳)食器に陶器を(💓)使うこ(🚀)とを(🎭)卑しみ、多くは塗り(💗)物(🚰)を(😮)用いると云う。われ／＼はその反対(🤫)に(🐿)、茶事とか(🚔)、儀(🍬)式と(🏸)か(🎢)の場合でな(😳)ければ(🖥)、膳と吸い(🔣)物(👂)椀の外は殆ど陶器ば(♌)かりを用い、漆器と(📭)云(🐈)うと、野暮くさい(🔈)、雅味のないものに(🐦)さ(🤢)れてしまっているが、そ(🛹)れ(😉)は(🐆)一(♋)つには、採光や照明の(🕝)設備がもたらした「明るさ」の(🍱)せいではないで(🦋)あろうか。事実、「闇」(🧙)を条件に入れなければ漆器の美し(🛅)さは考えられないと云ってい(🎯)ゝ(🥚)。今(🍕)日では白漆(🔑)と云うような(💪)も(✊)のも出来たけれども、昔から(😉)ある漆器の肌は、(🚗)黒か、茶(🌿)か、赤(⏪)であって、そ(🐨)れは幾重もの(🥒)「闇」が堆積(🤞)した色で(💒)あ(🧟)り、(⛪)周(🛡)囲を包む暗黒(⏳)の中から必然的に生れ(🔀)出たもののよ(🐙)うに思え(🛂)る。派手な蒔絵まきえなどを施(💰)したピカピカ光(🍓)る蝋塗(😙)りの(💨)手(🈴)箱とか、文台とか(🗡)、棚とか(⛴)を見(🤑)ると、(🗿)いか(🎢)にもケ(🐸)バケバしくて(🔗)落ち着(😶)き(🚿)がなく、俗悪にさえ思え(🐅)る(🎭)ことがあるけ(🐦)れども、も(😍)しそれらの器物を取り(➕)囲む空白を真っ黒な闇で塗り潰し、太陽や電燈の光線に代える(📃)に一点の燈(💛)明か(💎)蝋燭のあかりにして(🐩)見(🕥)給(🚿)え(👤)、忽ちそのケバケバしいもの(🗣)が(🏊)底(🌱)深く沈(🐏)ん(🔃)で、渋い、重(✝)々(🗂)し(❕)いものになるであろう。古え(🎽)の工(✨)藝家がそれらの器に(🌠)漆を塗り、(🦀)蒔絵を画く時は、(💶)必ずそう云う暗い部(😀)屋を頭に置(📵)き、乏しい(🎰)光り(🚄)の中(🔓)における(🍽)効果を狙ったのに違いなく、金色を贅沢に(🤟)使ったりし(⛩)たのも、それ(🔪)が闇に浮か(🗞)び(🥪)出る(🤢)工合(🐼)や(🥒)、燈火(🤔)を(🚧)反射する(🍱)加減を考慮し(🤟)たものと察せら(🍫)れる。つま(🌲)り金蒔絵は明(😹)る(🌅)い所(🐺)で一度に(🍅)ぱっとその全体を見るものでは(🎅)なく、(🌡)暗い所(🦈)でいろ(💕)／＼の部分(🗝)がとき／″＼少しずつ底光(🎇)りす(✳)るのを見るように(🛬)出(📴)来てい(👽)るのであっ(🕶)て、豪華(😪)絢(🐆)爛な模(😲)様の(🎻)大半を闇に隠(🍁)し(🐷)てしま(📌)っているのが(♉)、云い(🐻)知れ(🥓)ぬ餘情(💊)を催すの(🧘)である。そして、あのピ(😸)カピカ光る肌のつやも、暗い(🏫)所に(🦇)置いてみると、それが(🕊)ともし火の(💍)穂(🎰)の(🤔)ゆらめきを映し、静かな(🎭)部屋にもおり／＼風の(🐆)お(🚃)とず(🖼)れのあることを教えて、そゞろに(👧)人を瞑想に誘い込む。もしあの陰(🏭)鬱な(🌬)室内に漆(😺)器と云う(🏑)ものがな(⛎)かったなら、(😐)蝋燭や(📳)燈明の醸(🚄)し出(🔎)す怪しい光りの(🏯)夢(🙎)の世界が、(🐯)その灯のはため(😛)きが打(📓)ってい(🌦)る(🥇)夜(🌪)の(🎺)脈搏が、(🚺)どんな(🦃)に(🎅)魅(🗣)力を(🧗)減殺されることであろう。ま(🎱)こと(📭)にそれは、畳の上に幾す(🌞)じも(🔅)の小川が流(🆎)れ、池水が(🎦)湛えられてい(🛣)る如く、一つ(🚲)の(🧒)灯影を此処彼処に捉えて、細く、かそけく、ちら／＼(🥑)と(⏳)伝えながら(🔇)、夜(🖨)そ(🐷)のものに蒔(🍰)絵をし(🛬)たような綾を織り出(✴)す。けだし食器としては陶器も悪くないけれども、陶器には漆器の(🍍)よう(💾)な陰翳がなく、(🌳)深みがない。陶器(🈯)は手に触れ(🛳)ると重く冷たく、しかも熱(🎢)を伝えることが早いので熱い物を盛るのに不便であり(🌪)、その上(📜)カ(😸)チカ(❗)チ(🐚)と云う音が(🛡)する(🐄)が、(✈)漆器(🍑)は手ざわりが軽く、柔(🔒)かで、(😎)耳につく(🏼)程(⛔)の(🛀)音を(⏬)立てない。私は、(🍴)吸い物(🚢)椀を手に持(🎍)った時の、掌が受ける汁(🤒)の(🧠)重みの感(🔓)覚(🦅)と、生あたゝかい温(🧚)味ぬくみとを何よりも好む。それは生(🤐)れ(💋)たて(📥)の赤ん坊のぷよ／＼し(😛)た肉体(💧)を支えた(🌭)ような感(🏐)じ(🆎)で(⛵)もある(😓)。吸い物椀に今も塗り物が用い(🕛)ら(🛡)れるのは(😭)全く理由(🏜)のあることで(🖍)あって(👳)、陶器の容(🤾)れ物では(🧔)あ(♏)ゝは行か(🐎)ない。第一、蓋を取った(🎈)時に、(🥡)陶器(😢)では中にある汁(💄)の身や色合い(😘)が皆見えてしまう。漆器の椀のいゝ(🏘)ことは、ま(🚿)ずその蓋を(💄)取って、口に持(🈴)って行くま(🚵)での間、暗い奥深い底の(🎅)方に、容器の色(🍚)と殆ど違わない(🕠)液体(🎷)が(🖇)音もな(😇)く澱んでい(🤔)る(🎩)のを(😨)眺め(👯)た瞬(🐚)間の気持(⛰)である。人は、そ(🕢)の(🚴)椀の中の闇に何があ(📧)るかを見分けることは出(💖)来(🛑)ないが、汁がゆ(📉)る(🥀)やか(💅)に(🤣)動揺するのを(🍡)手の上に感じ、椀の縁ふちが(⛪)ほん(😏)の(🚲)り(🐰)汗を掻いているので、そこから湯気が(📠)立ち昇(👔)りつゝ(🐎)あることを知り、その湯(🦄)気が(🚊)運ぶ匂に(🍊)依って口に啣(🧦)ふくむ前にぼんやり味(😕)わいを豫覚する(🙉)。その瞬(🧛)間の(🙊)心持、スープを浅い白ちゃ(📪)けた皿に(🍾)入(☔)れて出す(🦌)西(💆)洋流に(😁)比べて何と云(😎)う(😹)相違か。それは(🤜)一種の(🎆)神秘で(🌑)あり、禅味(🐶)で(🈵)あると(🍢)も云え(🍤)なくはな(🍤)い。

A「なんだいこれは。号令口調というん(🌆)だ(🍶)ね。孔子曰いわく、はひどいね。」(👃)と、さんざ悪口言いま(🚩)した。ち(⭕)ゃんと(😡)長兄の侘(🌖)わび(🔙)し(🚝)さを解してい(🐃)ながら、それ(💝)でも(👽)自身の趣味(🏙)の(🆔)ために(🤹)、いつも(🚕)三兄は、こん(😵)な悪(🎤)口を言(🌱)うのでした(🌇)。人の(🛂)作(🤚)品を(🙁)、そん(🏢)なに悪く(🚘)言いな(🏅)がら、(🚲)この兄ご(💘)自(🍉)身(📖)の(🌌)作品は、どうかということ(👙)になれ(🏋)ば、そ(🐓)うなる(🤟)と、な(⏱)んだか心細いも(🌉)のでした。この「青んぼ(⏩)」とい(📺)う(🌧)変(🙋)な名前の雑誌の創刊号には、編(📧)輯長(🐖)は自重し(👣)て小説(🐆)を発表(🚱)せず、(🛬)叙情詩を二篇(🤛)、(♊)発表いたし(🏓)ま(⭐)し(🔽)たが、どうも、それは、いま、い(🈳)くら考(🕛)えてみても傑作とは思えないもの(🍨)な(🍇)のであ(🧚)ります。あの、兄とも(🎦)あろ(😙)うお人(🔧)が、どうし(🐼)てこんなも(🔉)のを発表する気になったか、私は、(🍢)いまは残(⛓)念にさ(🦀)え思います(🎈)。甚(🗓)はなはだ(🌇)、書きに(🦏)く(🌠)いのでありますが、そ(🌲)れは(🔧)、こんな詩なの(😱)であ(🗾)ります。「あ(🤺)かい(🌫)カンナ」(🐕)というのと(🌮)、「矢車の花いと(🦆)し」というのと、二つであり(🚽)ま(🥦)すが、(🔮)前者は「あかいカンナの花でした。私の心に(👴)似ていま(🚼)す。云々。」なんだか、とて(〽)も、書きにくい思(💜)いなのですが、(💥)後者は、「矢車(🎸)の花(🕥)いとし。一つ(🌘)、二(🐰)つ、三つ、私の(🍴)たもとに入れました。云々。」というのであります。どういうものでしょうか。やはり、之これは、大事に(🤐)筐底き(🚁)ょうてい深く蔵し(👉)て置いたほうが、よか(🥁)っ(🍳)た(♟)のでは無かったかと、私(💿)は、(🔧)あのお洒落し(🤶)ゃれな粋いき紳士の兄(🤟)のため(📦)に(👻)、いま(🤝)に(😑)なっ(🐆)て、(😏)そ(🐗)う思うのでありま(🌵)すが、当時は、私は兄(🐪)の徹(🚦)底し(🌥)たビュルレ(🌗)スクを尊敬し、それ(📡)に東京の「十字街」(🗻)とい(🖼)う(🐟)か(♈)なり有名らしい同人(🙋)雑(🌽)誌の仲間ではあり(🐃)、それ(🔁)にまた兄(🌜)には、その詩がとて(🚲)も自慢(👀)のも(🆎)のらしく、町(👐)の印(🚿)刷所で(♋)、(😁)その詩の(🍚)校正をしな(🦒)がら、「あかいカ(〰)ンナ(📛)の花でした。私の心に(💮)似て(⛪)います(⌚)。」と、変な節をつけて歌い(🕷)出す仕(🚦)末(🍲)なので、私(🎴)にもなん(🗝)だ(😆)か傑作のよう(🛹)な気が(🐡)して参ったのでありま(🛡)す。この「青んぼ」(🐁)という雑誌については、い(🧐)ろいろ(🗝)と、な(🏫)つかしく、ま(🏩)た噴(💖)き出す(🐵)ような思(🚓)い出が、あるので(⚡)す(🥘)けれど、き(🚙)ょう(🌠)は(🧖)、なんだか、めんどう(🍩)くさ(🗿)く、この三(🚄)番目の兄が(🔅)、な(🏐)くなった頃の話(🥂)をして(🕴)、それでおわ(🧗)かれ致したく思いま(🛄)す。

A　けれども、美しく(🏧)高ぶつた処女の(🦗)残忍性には(💙)限り(⬆)が(👔)無い。ほと(📥)んどそれは、(🕙)悪(😂)魔(😏)に(❇)似てゐる。平然と立ち上つ(🗞)て、(🕟)狸の(🤾)火傷に(📨)れいの唐辛子たうがらしをねつたものを(🦗)こ(⛱)つ(🧞)てりと塗る。狸はたちまち七転(🚒)八倒し(⛏)て(📰)、

Aと(⏳)、幸子も今は(🔰)仕方なしに(🔯)気を(😍)引き立てて、

A　私は(🥄)この「お伽草紙」といふ本を、(🔄)日本の国難打開のために敢(🐬)闘してゐる人々の寸(🦏)暇に於け(🎀)る慰労の(👥)ささ(🤽)やか(🎎)な玩具として(🏓)恰好のものた(👭)ら(🥠)し(🔯)むべく、このごろ常に微熱を(👺)発してゐる不(📲)完(🚶)全のからだながら、命ぜられては奉公の用事に(🧟)出(🤟)勤したり、また自(✒)分の家(🐺)の(🏑)罹(♉)災の後始末(🆓)やら何やらし(💞)な(🏻)がら(🚘)、とにか(🍱)く、その(📐)ひまに少しづつ書(😷)きすすめて来たの(🌉)である。瘤(👗)取り、浦(🍁)島さん(🚩)、カ(🥘)チ(📨)カチ山、その次に(🌐)、(🚞)桃太郎と、舌切雀を書いて、(💁)一応この「お伽草紙」を完結させよ(👼)う(🎦)と私は(👉)思つて(🧗)ゐたのである(🐞)が、桃太郎のお話は、あれは(🚑)もう、ぎりぎり(🕸)に単純化せ(🎺)ら(📏)れて、日本男児の象(🛄)徴のやうになつてゐて、物(🐖)語といふよりは詩や歌の趣きさへ呈(🕶)してゐる(🆒)。も(🕎)ちろん私も当初に於い(🤺)ては(🌭)、この桃太郎をも、私の物(🍱)語(😭)に鋳造し直す(🚺)つも(👌)りでゐ(🗜)た。す(💼)なはち私は、あの鬼ヶ島の(🚣)鬼といふ(🤦)も(🐝)のに(💵)、(🙂)或る(🧟)種(🎍)の憎む(🕌)べき性格(🧚)を附与してやらうと思つてゐ(🛰)た。どうしてもあれは、征(🥫)伐せずには置けぬ醜怪極(🎀)悪無類の人(⛸)間として、描写(🔒)するつもり(🌃)であつた。それに(🐀)依(📃)つて桃(✍)太郎(📋)の鬼征伐も大(🕸)いに読者(🛠)諸君の共鳴を呼び起し、而し(🚢)て(🌼)その戦闘も(🍶)読む者の手に汗を(🐩)握らせ(🛋)るほど(🌔)の真に危機(😵)一髪(🏹)のも(🏻)のた(👝)ら(♎)しめようとたく(🌤)らんでゐた。（未だ書(🍾)か(🚰)ぬ自分の(🏜)作(⛪)品の計画を語る場合に(🎎)於いては(😠)、作者はたいていこのや(🏻)うにあどけない法螺を(🚏)吹くものである。そ(🎰)んなに、う(💕)まくは行きませぬて。）(⛰)まあさ、とに(🏟)かく、ま(🌊)あ、聞き給へ。ど(💀)うせ、気焔だ(🈲)がね(😤)。とにかく、ひ(🐧)やか(🗯)さずに聞いてく(🚡)れ(🎟)給へ。ギリシヤ神話に於(🎱)いて(🤳)、最も(🥚)佞悪醜穢の(⏹)魔(🔄)物は(🧘)、(💫)やはりあの万(🛎)蛇(🔱)頭の(📰)メデ(🗃)ウサ(🍄)であ(🤗)らう。眉間には(😽)狐疑(🧕)の(🍏)深い皺がきざみ込ま(🐼)れ、小さい灰色の眼には浅間(🙁)しい(🕦)殺意が燃(⛹)え(🕧)、真蒼な頬は威(🎎)嚇の怒り(🛸)に震(👎)へて、黒ずんだ薄い唇は嫌悪(📀)と侮蔑にひきつ(🐧)つたやうにゆが(🥄)ん(🐁)でゐ(🚖)る。さう(😺)し(🍨)て長(🥍)い頭(🐳)髪の(🤫)一本一本がこ(🔍)とごとく腹の赤(🦁)い毒蛇である。敵に対してこの無数の毒蛇は(🍘)、素早く一様に(🛋)鎌首をもたげ(🍭)、しゆつ(🐅)しゆ(〰)つと気(📗)味悪い音(💽)を立てて手(🌳)向ふ。このメ(🐱)デ(✴)ウ(😣)サの姿をひ(🏓)とめ(🐛)見た者は、(😰)何とも知れずい(😟)やな(😀)気持になつて、さうして、心臓が凍(🚨)り、か(👋)らだ全体つめたい(🕛)石に(🗡)なつた(🦗)といふ。恐怖とい(📎)ふよりは、(🔏)不快感(🌵)で(🎄)あ(🔘)る。人の肉体よ(🌬)りも、(🌰)人の心(🤤)に害(😰)を加(⬇)へる。この(📱)やうな魔物は、(💣)最も憎む(🌅)べきものであり(🉐)、かつ(🍎)またす(🤙)みやか(🔈)に退治しなければ(🚆)なら(😤)ぬ(😕)ものである(🔴)。それ(🚵)に較べる(🖕)と、日本の化(🌞)物(➗)は(♉)単純で(🔀)、(📔)さうして愛嬌(🙎)がある。古寺(🦀)の大入道や一(👷)本(🌾)足(🍽)の(📙)傘の化物などは(🧕)、たいてい(📝)酒飲(🔄)みの(🔢)豪傑のために無邪気な(🧢)舞ひをごらんに入(🀄)れて(✂)以て豪傑(🚔)の(🌵)乙夜丑満の無聊を慰めてくれる(🔻)だけのもので(⬛)あ(🗻)る。また(🍤)、絵本の鬼ヶ島の(🐪)鬼たちも、図体ばかり大きくて、猿(⛲)に(🕞)鼻など引掻かれ(🕍)、あ(🙆)つ(⬛)！　(🥊)と言つてひ(➗)つくりか(〽)へつ(🏫)て降参(🏻)したりしてゐる。一向におそろし(💾)くも何とも(💾)無い。善(🐙)良な(🍰)性格のもののや(🥐)うにさ(🍳)へ思はれる。それでは折角(🈶)の鬼退治も(📗)、(🌞)甚だ気抜(📧)けのした物語になる(🌒)だ(🍺)らう(🐹)。ここは(😛)、どうしても(🤒)メデウサの首以上の凄い、(🛶)不愉(🆙)快きはまる(👕)魔物を登場さ(🖖)せなけ(🔖)ればな(🦁)らぬとこ(📼)ろだ。それでなければ読者の(🥖)手に汗を握(😽)らせるわけに(🤖)は(🈂)いかぬ。また(➗)、征服者の桃太郎が、(🙏)あまりに(😠)強く(🔁)ては、読者(⛵)はかへつ(🔌)て鬼のはうを気の毒(📯)に思つたりな(🕗)ど(🎎)して、その物語に危機(🐾)一(🔘)髪の醍醐味は湧いて出ない。ジ(💔)イ(👓)グフリイドほど(😼)の不(🦒)死(🐢)身ふじみ(👘)の大勇者でも、その(🎡)肩先(👮)に一(🤝)箇所(🥫)の弱点を持つてゐたで(🕣)はないか。弁(🔝)慶(🐉)に(🐹)も(⛴)泣きどころが(💑)あつたといふし、とにかく(👂)、完璧の絶対(➿)の強者は、ど(🆘)うも(🥈)物語には向かない。それに私は、自身が非力のせ(🍍)ゐか(❌)、弱(🦑)者の心理(👠)にはい(🕺)ささ(🙈)か(📠)通じてゐ(😈)るつも(🔪)り(🏽)だが、(🎿)ど(📆)う(🚁)も、強者の心理は(🤫)、あまり(🐑)つまびらかに知つてゐな(🎫)い。殊に(🥤)も、誰に(😩)も絶対(🐪)に負け(🤶)ぬ完(🏡)璧の強(🎃)者なんて(🛫)のには、(🗻)いま迄(🙀)い(🕘)ちども(💽)逢つた事が無いし、また噂にさへ聞いた(😳)事が無い。私は多少でも自(🤤)分(🎥)で実際に経(🧣)験(✔)した事で(🎮)無ければ(🙎)、(🎿)一(🌧)行も一字も書けない甚(🈷)だ空想が貧弱の物語作家である。それで、この桃太郎物語を(🥏)書(🌟)く(🐢)に当つても(🍈)、そんな見た事(⭐)も(👆)無い(🐄)絶対(🕢)不敗の(🎿)豪傑を(🚅)登場させ(🔵)るのは何(🌐)と(💠)しても不可能な(🐌)の(⛳)で(🚍)ある。や(🚕)はり、(😌)私の桃太郎(🕚)は、(🛤)小さ(🌩)い時から泣(🆙)虫で、からだが弱くて、はに(🛴)か(🥩)み屋で、さ(🎏)つぱり駄目(💎)な男だつ(🚊)たのだが、人の心情を破壊(🤫)し、永遠の絶望と戦慄と(🌐)怨嗟の地獄にたたき込む悪辣無類にして醜怪の妖鬼(🎙)たちに接し(☝)て、わ(🥕)れ非力なりと雖もい(🎠)まは黙視し(🍖)得(👖)ずと(🆕)敢然立つて(⛲)、黍団子を腰に、(✨)かの妖鬼たちの(🕚)巣窟に向つて発足する、とでも(🥫)い(🍓)ふやうな事になりさうである。またあの(💅)、(🗽)犬、猿、(🏂)雉(🀄)の三匹の家(🧡)来(🕤)も、決して模範的(🔎)な助(🌭)力者(🈲)ではなく、そ(🥉)れぞれに(🏅)困(📤)つた(📯)癖があつて、たまには喧嘩(🥄)もはじめ(✝)るであらうし(🍱)、ほとんどかの西遊記の悟空、八(🐾)戒、悟浄の如きもの(🗡)のやうに(🕡)書くかも知れない。しかし(✳)、私は、カチカチ山の次に(🤶)、い(💱)よいよこの、「私の桃太(🕵)郎」に取り(🍿)かからうとして、突然、ひどく物憂い気持に襲はれたのである。せめて、桃(🛺)太郎の物語(🐹)一つだ(🛴)け(👚)は、こ(🆒)の(🖱)ままの単純な形で残(🛵)して置きたい。これは、も(🕑)う物語(🕴)ではな(👷)い。昔から日本人全部に歌ひ継がれ(🎃)て来た日本の詩であ(🚌)る(🅱)。物語の筋にどんな矛盾があつたつて、かまはぬ(🍗)。この詩(🚵)の平明(👙)闊達の気分を、いまさ(🚐)ら(😙)、いぢ(😘)く(📳)り廻(✝)すの(🏽)は、(🍞)日本に対してすまぬ。いやしくも(👃)桃(🥋)太郎(⏯)は、日本一とい(🍉)ふ旗を持つ(🐘)て(🌿)ゐる男であ(🕶)る。日本一はお(🔐)ろ(🍟)か日本二も三(⏮)も経験せぬ作者が、そんな日(🖇)本(🥎)一(🈴)の快男子を描写できる筈が(🙌)無い。私は桃太郎のあの「日本一(✊)」の旗を思ひ浮べるに及(🛃)んで、(😁)潔く「私(🐷)の桃太郎物語」の(🍺)計画を放(🎑)棄した(🚷)の(✳)である。