二(🚠)九(一七六)
「(😫)禹は王(wáng )者(zhě )として完全(quá(🔼)n )無(🔴)欠だ。自(zì(🔦) )分の飲食(🌚)を(🗼)う(🥞)すくして(🗾)あつく農耕(gēng )の神を(🍹)祭(👧)り、自(💚)分の衣服を粗末に(🍢)して祭服を美しくし、自(zì )分の宮(🍠)室(🎸)を質素にして灌(👨)漑水(🥞)路(❇)(lù )に力(lì )を(👈)つくした。禹は王(wáng )者(😕)として完(wán )全(🖲)無欠だ。」
この問答(dá )の話をきかれて、先師(💈)は(㊙)いわ(😣)れた(📅)。――(⚽)
五(🤬)(二(è(😈)r )一(♍)(yī )〇)
○ (🥌)この(✏)一章は、一(💆)般の個人に対す(🎋)る戒めと(💿)解するより(🎨)も(🦁)、為政(📵)家に対する戒(📯)め(🔖)と解する方が適(shì(📳) )当だと思(😘)つたので、思(🚁)い切つて(👵)右の(🥜)ように訳(yì )した。国民生活(🖌)の貧(pín )困と苛(kē )察な政治とは、古来秩(⛎)(zhì )序破(🚈)壊(huài )の最(zuì )大の(🛩)原因なの(🕊)である。
○ (🤸)子路の祷(👔)りは、(🏬)謂(wè(🛳)i )ゆる苦(🕶)し(🚠)い時の神頼みで、(🏒)迷信的(de )祈祷以上(shàng )のもの(🏡)ではない。それに対(🛢)(duì )し(🎆)て(🔞)孔子は、真の心の祷り、つまり天地に(🐿)恥じない人間としての精進こそは、幸(🌎)福に到る道(dà(⬛)o )だ(🈵)、ということを説(shuì )い(🛹)た。孔子(🦅)(zǐ )の教えに(🛃)は宗教がない、とよく(📽)いわ(🖼)れるが、(🐺)「(❄)天」とい(🆚)う言(yá(🐛)n )葉は、孔子に(🐺)よつて(🏪)常に(🌌)宗教的な意味に使われて(🔹)いる(🏇)ので(🕑)ある。
○(🤾) この章は、いい音(yīn )楽が今はきかれないと(🦋)い(🕉)う孔(kǒ(🌋)ng )子のな(🦕)げき(🌙)でも(🕢)あろうか。――諸(zhū )説(😳)は紛々としてい(🔙)る。
先(xiān )師(shī )が道の(🐫)行わ(🚑)れな(👲)いのを歎じて九夷きゅう(🐰)いの(🌉)地に居をうつしたいといわれた(🛺)ことがあっ(🔭)た(🐛)。ある人(🥜)がそれを(🔧)きい(😫)て先師にい(📺)った。――
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