「修行とい(♎)うものは、(🛸)たと(🐖)えば山を築くようなものだ(🌕)。あと一簣もっことい(☔)うところで挫折(🔢)しても、(🔙)目(🐗)的(🚽)の(⤴)山(shā(🌄)n )にはならない。そしてその罪(zuì )は自(🔣)分(💳)にあ(💮)る。ま(🧓)た、たとえ(🌿)ば(🎀)地(🎿)ならしをするようなも(🌝)のだ。一(yī )簣(kuì )もっこでもそこにあけたら(🤦)、それだけ仕(🦃)事がはかどったことにな(😧)る。そし(🚓)てそれは自分が進(jìn )んだのだ。」
一一(二(❄)一(🗨)六)(🧘)
先(😐)師(🖍)(shī )に絶無といえ(🌀)るものが四つあっ(😖)た。それ(📺)は、(♓)独善、執(zhí(🤪) )着、(🎛)固(🧐)陋(lòu )、利(⛔)己(🔲)(jǐ(🍪) )である。
○ 以上の三章、偶然(🔕)か、論語(💽)の編纂者に意あつてか、孔子の門人中(zhōng )最も目立(🌨)つている顔(yá )渕(🐛)と(🌾)子(zǐ(🈶) )路と子貢の三人をつぎつぎ(👙)にとらえ来つて、その面目(🌚)を躍如(rú )た(❣)ら(🤧)しめて(🌖)い(🍕)る。この三章(🍆)(zhāng )を読(dú )むだけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況(🥋)が生き生(shē(🥫)ng )きとう(🎨)かがわれるではないか。
「私(sī )は、(📅)君(🚿)子という(🎻)もの(🎫)は仲(zhò(🚍)ng )間(jiān )ぼめはしな(🐲)いも(⛓)のだと聞(📑)いていますが、やはり(🕠)君子に(🛁)もそれがありまし(🔓)ょう(🎯)か。と(🏛)申(shēn )しますのは、(🛬)昭公は(🍅)呉(🥣)(wú(👈) )ごから妃きさきを(🕥)迎えられ、その方がご自分と同性(🖕)(xìng )なために、ごまか(🤺)して呉孟(mèng )子(🥌)(zǐ )ごも(🏈)うし(🍶)と呼んでおられる(🚚)ので(🚒)す(🗜)。もしそれでも昭(🍛)公が礼を知った方(fāng )だといえます(📁)なら、世の(📝)中(🔊)(zhōng )に誰か礼(lǐ(🐨) )を知(zhī )ら(🉐)な(🚢)い(💛)も(😰)のが(👘)ありましょう(🐺)。」
○ 矢(shǐ(👾) )ぐ(🏏)るみ==原(📯)(yuán )文(➰)(wé(📰)n )に「(🤱)弋」(🧀)(よく)(🏅)とある。矢(shǐ )に(😄)糸(🚶)を(😦)つけ、(💘)それを島(dǎo )の羽根にからませ(✌)、生擒(🏘)す(🧡)る方法(🛶)であつた。
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