(楽長(🙊)は、最(🏯)高の(🐭)技(jì )術(🖲)は手(shǒu )や喉から生(👹)れるものでなくて、(🌙)心から(🗺)生れるものだ、という事だけは、ど(❓)うやら(🍋)わかったらしい。彼の音(😁)楽(lè )もこ(🐎)れから(🔕)そ(🥛)ろそろ本物になるだろう。だが彼は、私の音(👏)楽論(lù(🥩)n )が(😦)そのまま人生(⏭)論(lùn )で(😺)もある、(🏐)というこ(⛄)とには(🌦)、まだ気(qì )がついていないらしい(🅱)。究(👴)(jiū )極の目標を音楽の技術(shù )に(🚡)置(🚆)いている彼(🔋)としては、或はやむを得ないことかも知れない(🧙)。し(🤲)かし急ぐこ(🐽)とはない。いずれは彼(bǐ )も、(👱)人生(🎵)のための音楽という(🐾)こ(👖)とに目を覚ます(🌪)時(shí(🏨) )が来(lái )るであ(🛥)ろう。彼は元来(lái )真面(miàn )目な人間(🌿)(jiān )なのだから。)(🦄)
仲弓はそれを(🖤)伝え聞(🚄)いて(❎)、(📩)ひどく感(🛩)(gǎn )激(jī(🚦) )した。し(🕙)かし彼は、そ(🎴)れで決し(🔽)て安(ā(🍔)n )心するよ(📟)うな人間で(😾)は(🌱)なかった(🏏)。彼は、(🍸)自分(📣)が孔(⚓)(kǒng )子(🌹)にいった言葉を裏切ら(🕒)な(😫)いよ(👾)うに、(🥒)ますます(🐮)厳粛な自己(🔒)(jǐ )省(☝)(shěng )察を行(🤟)(háng )う(🧔)ことに努(✏)(nǔ )めた(⛺)。彼はかつて(⛲)孔(🌽)子(🚴)に「仁(ré(🐉)n )」の意義を訊ねた[(🌙)#「訊ね(👾)た」は(🤢)底(🕵)本(bě(🌱)n )では(✡)「訪(🏌)ねた」]ことがあったが、(🦑)その(🛺)時孔子(zǐ )は、
使者(zhě )の報(❔)告にもとづ(😀)いて、孔子(zǐ )が陽(👄)貨の家を(💷)訪ね(🍫)たのは(🕸)、午(wǔ(🔕) )近(🥃)いころであ(🌱)った。すべては豫期どおりに(🐃)運んだ。彼は留守(shǒu )居のものに挨拶(🧠)(zā(🌯) )をことづ(🈂)けて、安心(xīn )して帰途(tú )についた。ところが(🌡)、(⚽)どうしたこと(🔒)か(🐟)、その途中(🈁)で、ぱっ(🤼)たり陽貨(huò )の馬(mǎ )車に出(chū )っくわしてし(📹)ま(👰)ったのであ(🔍)る(🤯)。
彼が孔子(zǐ )を(🍗)送(🗝)り届けたあと、すぐその足で(📕)孟(🙁)懿子(zǐ )を訪ねたの(👗)はいうまでも(🦕)ない。そして、もし孟懿子(🔞)が、自(🤩)己の(📟)権(😙)勢を誇示するためでなく、真に死者の霊に奉仕(🔁)(shì )し(🕎)たい一(yī )心(📘)(xī(〽)n )から(🐻)、祭典を行(⛎)お(🧙)う(😺)としていたのだったら、(🖱)樊(👨)遅の(🥥)この訪問は、彼(👁)に(👎)とって、(📤)すばら(🏘)しい意義(💟)を(🔶)もつことに(❤)なったに相違ない。しかし、(🦉)そのことに(🖌)ついては、記録(🍒)はわ(🍗)れ(🐅)われに何(🍒)(hé )事も告げては(🚴)いない。
孔子(zǐ )は楽長を(🌥)座(zuò )につか(🏍)せると、少し居(🖐)ずまいを(🙆)くず(🎰)し(🌎)て(🐲)云(🖤)(yú(🔏)n )った。
その(🕧)場はそ(💚)れで済んだ。しか(🍦)し仲弓に対す(🗼)る蔭(yīn )口(👭)(kǒu )はやはり絶(👹)(jué )え(🛐)な(🎚)かった。いうことがなくな(🛫)ると、(🔍)結局(jú(✋) )彼(🔝)の身分がどうの、父の(🐯)素行がど(🈵)うのという(🤟)話(📈)になって(🗾)行った(🐕)。むろん、そ(🚵)ん(⏬)な話は、今に始(💢)まったことではなかった。実をい(🎼)う(🛸)と、孔(kǒng )子が仲弓(gō(🕙)ng )を特に(☕)称揚(🤟)し出した(🚈)のも、その人(rén )物(📻)が実際優れ(👽)て(🆎)い(🌉)た(👇)から(⛳)ではあったが、何(🎽)と(🔷)かして門(🕢)人たちに彼(bǐ )の真価を知(zhī )らせ、彼の身分(fèn )や父(🔐)に関する噂(zǔn )を(🧛)話(⛅)題にさせな(🕥)いよ(🆎)うにした(🎅)いためであっ(⛳)た。と(♑)ころが、結果はかえ(🥢)って反対の方に向(xià(🉐)ng )いて行った。孔(📍)子(🕐)が彼(bǐ )を讃め(🚀)れば讃めるほど、彼の身分の賎しいことや、彼の父の悪行(🎪)が(🕒)門人たちの蔭(💃)(yī(🗂)n )口の種に(🕦)な(📇)る(❄)のだ(🏀)った(💟)。
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