「よせ! そんな議(🕑)(yì )論をしたっ(🏖)て、なん(💳)の役に立(🍠)つんだ。」
だ(🍤)が聰(cōng )明な読者な(🚞)らば、彼のそうし(🆕)た行為(⏱)の裏(🏦)(lǐ )に、いつも一脈(⏪)(mài )の哀愁あい(👐)しゅうが(💽)流(🦉)れていたことを決(🐜)し(🔘)て見(jiàn )逃が(📸)さなか(⛰)ったはず(⚾)だ。実(🚥)(shí )際、(🎌)哀(👊)愁(🛸)は、次郎にとっ(🍕)て、過去(😄)十五年間、切っても切れない道(👽)づれであったとも(🍯)言えるのである。彼の負けぎ(🏉)らい、彼(👤)(bǐ(🧕) )の虚偽き(🍎)ょ(🤟)ぎ、彼(bǐ )の反抗(kàng )心(xīn )と闘争心(xīn )、およそ(🥍)そうした、(♎)一(🖇)見哀愁(chó(🛥)u )とは極(📮)め(🍙)て縁(yuán )遠いように思(sī )われるもの(💋)のすべてが、実は哀愁のやむにやまれぬ表現であり、自然が彼に教えた(⛰)哀愁(🐕)か(🔁)ら(😦)の逃路(🔸)だったのであ(🍥)る。そし(🤓)て、も(🍱)し「(🏣)自然(👖)の叡智(🃏)えいち」というものが疑え(🔅)ないも(👺)のだとするならば、(👋)次(👡)(cì(🎖) )郎の心(🤝)(xīn )がそろそ(🧘)ろと詩にひかれ(⭐)てい(🐩)っ(💛)たということ(🏞)は(🏚)、必ずしも不(😘)似(🍂)合なことではなか(🌫)った(🛰)であろう。というのは、何人(👞)(rén )も自(🐊)己の真実(shí )を表現(xiàn )してみたいという欲望をいくぶんかは持(🥁)っているし、(🍥)そして(🏳)、哀(āi )愁(🏀)の偽り(🎳)の(🗄)ない表現(🍡)に(👤)は、詩(🥟)こ(🚍)そ最もふさわし(🥝)いものだか(🛀)ら(🍳)である。
(🔍)と、大沢は、次郎の肩(jiā(📻)n )に(🚹)手をか(🐥)け(👤)て、
「誰(🦃)に(🍑)も言(💺)わんでお(😋)いてく(💂)れよ(🚣)。」
「ようし、わか(📈)った。」
(🏣)みんなが(📞)どっと笑った。恭(gōng )一はてれくさそ(🗣)うに(🚳)苦(kǔ )笑して、顔を(⤴)ふせた。
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