子路がこた(🕹)えた(🥒)。――
「共に学(xué )ぶことの出(chū )来(🎹)る(🕧)人はあろう。しかし、その人たちが共(gòng )に道に精進(🎃)すること(💨)の(🌗)出(chū )来る人であ(🛋)ると(🐁)は限らない。共(gòng )に(🦗)道(🥫)に精進することの(🕐)出来る人はあろう。しかし、その(👏)人たちが、い(🍄)ざという時(♋)に確(què )乎(📱)(hū )たる信念に立って(👲)行動を(👶)共に(💒)し(🤳)う(🌁)る(🌆)人であるとは限らない。確(què(🚛) )乎(♌)たる信念(🌂)に立って(👊)行動を(🏌)共(😥)(gò(🕺)ng )にしうる(⏬)人(🤾)はあろう。しかし(📜)、(🌷)その人(😷)(rén )たち(😽)が、複雑(🔵)な現実の(📷)諸問題に当(dāng )面して、なお事を誤らな(🌐)いで共に進(🌋)みうる人であるとは限ら(🕒)な(🆙)い(🔠)。」
ゆすらうめの木
○ 孝(🔫)経によると、(💲)曾子は孔(👥)(kǒng )子(🛐)に(💂)「(🐾)身体(💊)髪(fā )膚(😊)これを(🙇)父(😑)母に(🐪)受(shò(🤠)u )く、敢(🦐)て毀傷せ(😑)ざるは(🕟)孝(🌤)の始な(💮)り」という(🏖)教えを(👣)うけている。曾(😏)子(♋)(zǐ )は、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはいうまで(🙇)もな(🔸)いが、しかし、単に身体の(📇)ことだけ(👟)を問(✝)題にし(💛)ていたのでな(🔀)いことも無論で(🌫)ある。
二六(二(🦋)三一)
「私(sī )が何を知っ(💻)ていよう。何も知ってはいな(🚏)いのだ。だが、も(🚣)し(🕹)、(📴)田舎の無(wú )知な人が私に(🍉)物をたずねることがあ(👰)ると(🐅)して、それが本気で誠実でさえ(😗)あれ(📴)ば、私は、物事(📷)の両端(duān )をたたい(🦇)て徹(chè )底的に教(jiā(🏸)o )え(📮)て(🌑)やりたいと思う。」
五(二(èr )一〇)
三(sān )四(一八一)
三五(一八二)
○ 司(sī )敗=(🍰)=官(guān )名、(🚬)司(sī )法官。この(🕍)人(🎞)の姓(🌠)名は(🥕)明らかで(📰)ない(🥂)。
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