日本《おしおき こそ どろ 娘》2行目ライン
おしおき こそ どろ 娘あらすじ
６ 子曰く、父在さば其の(🌱)志(👉)を観、(👕)父没(🤸)せば(🚲)其(🔹)の行を観る。三年(nián )父(👆)の道を改(👧)む(🉑)るこ(🚦)と無きは、孝(😓)と謂う(😆)べしと(🙍)。（学而篇）
３ 子(zǐ(🈷) )曰(yuē )く、唯女子(🈴)と小人(♑)(rén )とは養い難(🏢)(nán )しと爲す。之(🙇)を近(jìn )づくれ(🛀)ば則ち不孫(😦)(sūn )な(🎦)り。之(🌻)を遠ざくれば則ち(✏)怨むと（陽貨(huò )篇）
「(🎃)救世済民の(🍢)志を抱き、国(guó )事に尽したいと希(xī )望しながら、い(🚷)くら(🥅)機(🔎)(jī )会があって(💡)も出でて(🕙)仕えようとしないのは、果して知(zhī )者(zhě )と云(yú(🥣)n )え(🏩)ましょうか(🐬)。」
「平(píng )素(sù(🌲) )敬(jìng )慎(shèn )の心を以(yǐ )て万(📹)事(💒)を裁量しつつ、(💽)しかも(🍬)事を行(🥢)うには大まか(😆)で(🌏)ありたいと(🚜)思い(💲)ます。それが治民の要道(💃)ではあ(🔋)りますまいか。平素(📱)(sù )も大ま(🧜)か(🐣)であり、事を行うに(🚃)も大まかであると、(🐈)と(🤠)かく放慢に流れ(👂)がちだと思いますが……」
（楽長は、最(🌡)高(gāo )の技(🏙)術は(📈)手や喉から(😸)生れるものでなく(🛩)て、(🕡)心から生れるものだ、と(⬜)いう事(🍑)(shì )だけは、(♍)ど(🥋)う(🈲)や(📩)らわかったらしい(😧)。彼の(💙)音楽もこれ(💦)からそろそろ本物になる(🙁)だろう。だが彼(⏰)は(😯)、(🌱)私の音楽(lè )論がそのまま人生論でもある、(🍺)ということに(🚘)は、まだ気がつい(🚳)て(🌿)いないらしい。究極(jí )の目標(🗳)を音楽の技術(👃)に置(zhì )い(🎎)ている彼としては(😙)、(⛽)或(🕤)(huò )はやむを得(dé(👑) )ないことか(➿)も(😔)知れ(🍦)ない。しかし急ぐこと(😦)はない。いずれは彼(bǐ )も、(👑)人(🦖)生のための音楽(lè(💴) )という(🌮)ことに目(mù )を覚ます時(👚)が来るで(➗)あ(🏦)ろう。彼は元来真面(🚪)目な人間(jiān )なのだから(✨)。）
「それ(🛌)はそ(😀)うと、仲弓は(📽)このご(🏞)ろどうし(🏄)ているか(🙂)ね。あれ(🔰)も斑牛の子(zǐ )で、神様(🎧)のお(🐵)気(qì )に召さ(🆘)ない(🔳)という噂も、ちょいちょい聞くよう(🥕)じゃ(🐹)が。……」
すると陽貨は、ここぞ(Ⓜ)とばか(🎪)り、三の矢を(🕞)放(🈺)った(💥)。
(🍓)門人たちが、孔(📱)(kǒng )子(⏪)のこうした教訓に(🕞)よって、(🐚)まじめに自(😐)己を(🥄)反(🦕)省(shěng )する機縁(yuán )を掴(🚔)み(♟)得た(😙)かは、(✖)まだ疑問であ(✋)った。しかし、それ以来、(📁)仲(zhòng )弓(🍥)の身分や、(🥤)彼の父の素行(👸)が、彼等の話題にの(🚡)ぼら(💏)なくなったことだけはたしかであ(💥)る。尤も、この(📟)事(🧕)は、仲弓自(🤠)身(shēn )にとっては(➰)、ど(🍧)うでもいい(🧦)事であっ(💀)た。彼(bǐ )はただ自(zì(❇) )らを戒(🏬)慎(shèn )す(😮)ることに(📯)よって、(〽)孔(💫)子の知遇に応(yīng )こ(🥓)たえればよかったのだから。
（小(👝)人(✉)が(☝)つけ上(shàng )る(🎪)のも、怨むのも(🚇)、(🛠)ま(🚔)た(🥉)嫉(🍐)(jí )妬心(🎑)(xīn )を(✅)起(🏣)すのも、結局(🔈)は自分(fèn )だ(💐)け(👻)が(👭)よく思(🛢)われ(👶)、(🙂)自分(📂)(fèn )だけが愛されたいからだ。悪(🚢)の(👷)根元は何といっ(🔸)ても(♓)自分を(⤴)愛し(📛)過(🧀)ぎ(🐈)ることに(🐠)あ(🕟)る。この根本悪に眼(yǎn )を覚まさ(➡)せな(🌿)い(💋)限(😲)り(👅)、(🕍)彼(🔘)等(děng )はどうにもなるものではな(😉)い。）
彼(bǐ(🔧) )は、孔(kǒ(📻)ng )子の部屋(⭐)にはい(🥐)るまで、ほとんど(🏫)夢中(zhō(🌘)ng )だっ(🌡)た。彼はは(🗝)いって見て、(⏳)森(💠)(sēn )とした部屋の(🔪)、うす暗(à(🏓)n )い奥に(🏕)、端然と(😮)坐(🧓)っている(🕣)孔(kǒng )子を(🗺)見出して、(🦐)はじめ(🚺)て吾に(😻)かえった。呼ば(🙄)れた理由(yó(👺)u )をはっき(⤴)り(🏪)意識したのも、(🎶)その時で(🙄)あった(💦)。
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