○ 堯は支那の(🕟)歴史で知られて(⚡)いる最初の聖天子(zǐ(🌗) )。
一〇(一九四(🌄))(🤫)
一一((🌤)二一六)(🗄)
○ 本章については異説(shuì )が多い(🕠)が、孔子の言(🌵)(yán )葉(➰)の真(zhēn )意を動(dòng )か(🖊)すほどのもの(📧)ではな(🏡)いの(💘)で、一々述(🥞)べない(📴)。
「篤く信じて学(🏥)問を(🖊)愛(🐻)(à(😥)i )せよ。生(💊)死を(🛹)かけて道を育(yù )てよ(🌖)。乱れるきざしの(⛵)ある国には入(🕑)らぬが(📳)よい。すでに乱(👡)(luàn )れた国には止まら(Ⓜ)ぬがよい。天下に道(dào )が(💫)行われている時には、出でて働け。道が(⛴)す(🛩)たれている時には、退い(🛡)て身を守(shǒu )れ。国に道(🐪)が行わ(😱)れ(🎌)ていて(⏪)、貧賎(jiàn )で(👓)あるのは恥だ(💢)。国(guó )に道(dà(🔺)o )が行われな(🦌)いで、富(⏮)貴(🛄)(guì )であるの(😢)も(🔆)恥(🍖)だ(🔫)。」
「先(xiān )生(shēng )の徳は高山の(🕛)ようなものだ。仰げば仰ぐほ(🚀)ど(🥩)高い。先生の信(xìn )念は金石のようなも(🚩)のだ。鑚き(🚨)れば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(💋)しがたいのは先生の高(gā(🗓)o )遠(yuǎ(😠)n )な道だ(🍯)。前(🐋)に(🍜)あるか(🏟)と(💨)思う(💉)と(🖤)、(🥥)た(🍃)ちま(🏴)ち後(hòu )ろに(🏏)ある。先(🤒)生は順(👁)序を立てて、(⏫)一歩一歩とわ(🌂)れわれを導き(🍄)、(📽)われわれの知(📃)(zhī(💌) )識をひ(➗)ろめる(🌀)には各(🤵)(gè )種(💻)の(🎇)典(🕶)籍、(👢)文(👛)物制度を以てせられ、われわれ(🌟)の行動(👕)を(♈)規制するには(📇)礼(🌮)を(🌊)以てせられる。私(sī )は(🖌)そのご指導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出来(🆓)ず、今日まで私(sī )の才能のか(📳)ぎりを(🖊)つくし(🐫)て努(nǔ )力して来た(👄)。そして(🚖)今(jī(🌓)n )では、どう(😒)なり先(👶)(xiān )生(🤕)の道(dào )の(👂)本体をは(🤥)っきり眼(yǎn )の(👹)前に見(📣)ることが出来(lá(🏢)i )るような気がする。し(🤱)かし、いざそれに追(zhuī )いついて(🌒)捉(🤔)(zhuō )えようとすると(🤦)、やはりど(🌌)う(😾)にもならない(🙊)。」
「先生の徳は高山の(😄)よう(🧕)なものだ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先生の(💝)信(🤨)念は金石の(💾)ようなものだ(🥡)。鑚(🔄)(zuān )きれ(🍔)ば(🌹)鑚きるほど堅(♎)(jiā(👣)n )い。捕捉(😸)しが(👐)たいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後(🙍)(hòu )ろに(🍣)ある。先生(🦋)は順(🤺)序を立て(🍥)て、一歩一歩(bù )とわれわ(🎇)れ(👃)を導き(🌐)、わ(🔵)れわれ(⛅)の知識をひろめるに(✅)は各種の典(🐪)籍(🤪)、文(👮)物制度を以てせられ、われわれの行動を規制するには礼を以て(🕙)せ(📏)られ(🤠)る。私はそのご(📠)指(zhǐ )導の精(⏭)妙さに(🔒)魅せ(👙)ら(🗽)れ(🌟)て、(🥉)やめ(🤑)よう(🎼)と(🤼)してもやめるこ(🚰)とが出(💚)来(🍄)ず、今日まで(🎧)私の才能のかぎ(🔸)りを(🐭)つ(🔐)く(🔒)して努力して来(lá(🖥)i )た。そして今では、どう(🤹)な(🍝)り先(👱)生(🚩)(shēng )の道(📊)の(😝)本体をはっき(🛎)り眼の前に見(💇)ることが出(💗)来るような気がする(🍮)。しか(🥣)し、い(🚡)ざそれに追い(🤮)つ(🕺)いて(🈚)捉えようとすると、やはり(🥡)どうにもな(🥫)らない。」
「もとより(🌪)天意にかな(🕠)った大徳のお方(fāng )で、まさに(🚿)聖(🥐)人の(Ⓜ)域に達(🍤)しておられ(🌼)ます。し(🎤)かも、その(🧢)上(shàng )に多能でもあられます。」
○ 大宰(🌟)==(🐖)官名(🈵)であるが(👂)、どんな官(guān )で(🍮)あるか明らかでない(🚞)。呉の官吏だろうと(😣)いう説(🍒)がある。
二五((🐸)二(èr )三〇)
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