○ 本章(zhāng )は(🍧)「由(👹)らし(😭)むべし、知(⭕)らし(🏭)むべからず」と(📈)い(🚁)う言(😯)(yá(🕖)n )葉で広く流布され、秘密(mì )専制政(zhèng )治の代表的(😓)表現であ(🐡)る(🦇)かの(👧)如く解(jiě )釈(🥔)(shì )されてい(🎍)る(📎)が、これは原(yuá(📒)n )文(🙆)の「可」「不可(🔒)(kě )」(♋)を「可能」「不(🥛)可(kě )能」の意味にとらないで、「命令」「禁(💈)止(zhǐ )」の意味(wèi )に(🔮)とつたた(🦅)めの(🎣)誤り(📓)だと(⚫)私は思う。第(📷)(dì )一、孔子(zǐ )ほど(🌁)教えて(❌)倦まなかつ(🐸)た人が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自ら(🆑)進んで禁(😉)止しよ(💋)うとする道理はない。むしろ、知(😃)的理解を求(qiú(🍋) )めて容(⛳)易に得(dé )ら(🗣)れない(🕦)現実を知り、それを歎(🔣)き(🚫)つつ、その体験(🍶)に基いて、(🥩)い(🌻)よいよ徳(dé )治主義の信念を固め(🌊)た言葉として受取るべ(🆕)き(💀)で(🥚)ある(🚆)。
花咲きゃ招く、
(🤸)すると、公西華(huá )こうせいかがいっ(💰)た。――
こ(🚵)ころまど(👡)わず(🈲)、
○(🏑) 昭(🔶)公=(👋)=魯の国(guó(💎) )君(jun1 )、名(míng )は稠(chóu )(ち(🖌)よ(💝)う)、襄(xiāng )公(じよ(🏆)うこ(🔥)う)の子。
「惜(🦄)しい人物(🗯)だった。私は(⏮)彼が進んでいると(📋)ころは見(🦉)(jiàn )た(👖)が、彼が止(zhǐ )まってい(🤑)ると(📅)ころ(😅)を見(📗)たこ(🔟)とがなかったのだ(📳)。」
一八(二二(èr )三)
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