泰伯(bó )第八
「さあ、何で有(yǒu )名(🏅)になってやろう。御ぎ(🌇)ょ(🕸)にするか(😾)な、射しゃにするかな。やっ(📵)ぱ(🏤)り一(🚉)(yī )番(fān )たやすい御(yù )ぎょぐら(⚾)いにしておこう。」
先師は、誰かといっしょに歌をうたわれる場(😰)合(hé )、相(🐁)手がす(🌱)ぐれ(🖤)た歌い手だと、必(🕦)ずその(🐸)相手にくり(🈲)かえし(🌉)歌わ(🥚)せてから、合唱(chàng )さ(💷)れた。
○ これは孔子(zǐ )晩年の(💳)言葉にちが(🎮)いない。それが単(🕢)なる無常観か(➖)、過去(qù )を顧(gù )みての歎声か(🥋)、(🗄)或(🗞)は、たゆみな(🧜)き人(🛫)間(🧀)(jiā(🥏)n )の(🕍)努力を(👠)祈る声(shē(🔊)ng )かそも(🐄)そ(💨)もまた、流(liú )転をとおし(📻)て流るる道の(📊)永(yǒng )遠性を讃(🏞)美する言葉か(🔦)、それは人お(💵)の(🍪)お(🙎)の(🎱)自らの(📸)心境によつて解(jiě )する(🧣)がよか(✴)ろう(⛩)。ただわれわれ(🎀)は、こ(👸)うした言(yá(📹)n )葉の裏付(fù(🍢) )けに(⏭)よつて(🐚)、(🛺)孔子(zǐ(🥝) )の(🐮)他の(🏻)場(chǎng )合の極めて平(🌚)凡ら(💨)しく見える言(🍦)葉が(🦀)一(🥃)層深く理解(⬇)され(🚦)るであろうこ(🛤)とを忘れ(📑)ては(🤢)なら(📥)ない。
「昭(zhāo )公しょうこうは礼を知っておられましょうか。」(📊)
○ 河==黄(huáng )河(😥)。
かよ(😃)うに解することによ(💙)つて(😡)、本章の前(🏛)(qiá(🤝)n )段と後(🏸)(hòu )段との関係が、は(🏊)じめて(🕝)明瞭(😸)(liǎ(🐻)o )になるであろう。こ(♈)れは、私(sī )一個(🍗)の見(⏬)解で(🤞)あるが、決して無謀な言では(🎥)な(🛁)いと思う。聖(💙)人・君(🛺)子(zǐ )・善人の(🔀)三(sān )語(yǔ(🚒) )を、単(🎋)なる人物の(🅱)段(duàn )階(🦗)と見た(😯)だけでは、本章(🏝)の(🚴)意味が(🕙)的(🈺)(de )確に捉(🗞)えられ(🤟)ないだけでなく、論(🦉)語全(❌)(quán )体(tǐ )の(🤫)意(🔩)味があ(🌜)いま(📟)いになるので(🍓)はあるま(🚞)いか。
○ 原(🏾)文の(🛶)「固」は、「窮(😑)屈」でなく(👽)て「(⛽)頑固」だという説もある(📢)。
○ 孔子の言(💛)葉は(🚩)、平凡らしく見える時(🌲)ほど深い(⏺)ということ(🏈)を、私(sī )はこの言葉によつて特に痛感(🐝)する(🦑)。
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