エロ 投稿 無料6

A日本(🚠)ノ旅人デス(🍨)

A　人(🏭)間が、(✏)人間(🦕)に奉仕するというの(🎄)は(🚸)、悪い事であ(🛰)ろう(🌆)か(🔋)。もったいぶって、なかなか笑わぬというのは(🕴)、善よい事(🔞)であ(🍍)ろうか。

A　私は建築のことについては全(👨)く門(⛳)外漢であるが、西洋の寺院のゴシ(😝)ック建築と云うものは(😿)屋根(🐠)が高く／＼尖(📉)っ(🕧)て(🥓)、その(😡)先が(🔛)天に冲(📼)せんとしているとこ(🥓)ろに美(📶)観が存す(🤤)るのだと云(🐓)う。こ(🥝)れに反して、われ／(🌭)＼の(🆘)国の伽藍で(♑)は建(🕓)物の上にまず大きな甍を伏せて、その(👬)庇ひさしが作り出す深い(🎁)廣い(⏮)蔭の(📉)中へ全体の構造を取り込んで(🚐)しま(📫)う。寺院(🍬)のみ(🖥)なら(🕔)ず、宮殿でも、庶民の住宅でも、(🔴)外から見て最(🚺)も(🍮)眼(🚟)立(🕶)つものは(🛡)、或る場合(🕍)に(👧)は瓦葺(🥥)き、或る(🚞)場合には茅葺(🥊)き(😒)の大(🗳)き(🥄)な(💀)屋根と、そ(🎊)の庇の下にたゞよう濃い闇(🧓)である。時とすると、白昼と(🌎)いえども軒から(🚮)下には洞穴のような闇が繞って(🚞)いて戸口も扉も(🌓)壁も柱も殆(🛷)ど見(🙉)え(🈯)ないこ(🏂)とすらある。これ(📫)は知恩院や(🌮)本(🧛)願寺の(🐕)ような宏壮な建築でも、草(😆)深い(🏕)田(✡)舎の百姓家(🌺)でも同(🦄)様(🎍)であって、昔の大概な建(🤺)物が軒(📬)から下と(😏)軒から上の(🚚)屋根の部分と(🐊)を比べると、少くとも眼で見た(🈲)ところでは、屋根(😻)の方が重く(🔖)、(⏸)堆く、面(🍅)積が大き(🚤)く感(🍈)ぜ(🦗)られる。左様にわれ／(👆)＼が住居を営む(😾)には、何よりも屋根と云(♑)う傘を(😍)拡げて大地に一廓の日かげ(🆚)を落し(🔃)、その薄(🥤)暗い陰翳の中に家造りをする(😴)。もちろん西(👸)洋の家(🕯)屋(🎲)にも屋根がない訳ではな(📆)いが、それは日光を遮蔽するよりも雨露(🌄)をしのぐ(🕤)ための方(🎃)が(🌛)主であっ(🐏)て、蔭はなるべく作らな(📅)いよ(⭕)うにし、少(💈)し(🍟)でも多く内部を(🗿)明りに曝すよ(🕕)うにし(🍫)てい(🌍)ることは、外(🗝)形(☕)を見て(🍚)も頷(🌼)かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそ(💱)れは帽子でしかな(🚫)い。しかも鳥(🥂)打帽子のように出来るだけ鍔(🧝)つばを小さくし、日光の直(🍣)射を近々と(👹)軒端に受ける。けだし日本家(🔳)の屋根の庇が長い(💀)のは、気(🚆)候風土や、建築(👵)材料や、そ(🎩)の他いろ(🤫)／＼の関(😱)係(⏯)がある(🎇)のであろう。たと(💦)えば煉瓦(🚸)やガ(🙌)ラスや(✨)セメントのよう(🚥)なものを使わな(🏴)いと(🤧)ころか(⏬)ら(📲)、横(🤽)なぐりの風(😨)雨を防(🌃)ぐためには庇を深くす(🔝)る必要があったで(💋)あろう(🃏)し(👳)、日本人と(🥃)て(👝)暗い部屋よりは(🚦)明るい(🍢)部屋を便利としたに違(🙉)い(🍌)な(👡)いが(📽)、是非なくあゝなったの(😕)でもあろう。が、美と云う(🕒)ものは常に生活の実際か(🍷)ら発達(🎏)するも(🌯)ので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／(😜)＼の先祖(😑)は、(🗝)い(💄)つしか(📢)陰翳のう(🔭)ちに美(🔇)を発見し(🌥)、やがては美の(✋)目的に(✳)添うように陰翳を利用(🏖)するに至っ(🐿)た。事実、日(🏮)本座敷の美(📤)は(🎢)全く陰翳の濃淡に依っ(👮)て生れ(🛠)ているので、それ以外に何もない(🐚)。西洋人(👃)が日本座敷を見て(😿)その簡素なのに驚き、たゞ灰(💉)色の壁が(🌓)あるばか(🤲)りで何の(❌)装(🛸)飾(📍)もないと云う風に感じるのは、(😄)彼等としてはいか(😄)さま尤もであるけれども(🐤)、それは陰(⛩)翳(🙉)の謎を解しな(💜)いからである。われ／＼は、それでなくても太(🏏)陽の(💶)光(🏛)線の這入りにくい座敷の外(🆚)側へ(🦃)、土庇を出(🏵)したり縁側を附(🍎)けた(🉐)りして一層日光(🎇)を遠のける。そして室内(🍌)へ(😊)は、庭か(🙊)らの(🤘)反射(🍜)が障(🐑)子(👇)を透して(👽)ほの明(🎭)るく忍び込(🚸)む(🙂)ようにする。われ／＼の座(📭)敷(💗)の美の要素は(🧝)、(🆖)この間(🐯)接の鈍(📢)い光(🐆)線に外ならない(🗒)。われ／＼(👥)は、この力の(💘)ない、わび(🛎)しい(👗)、果(👫)敢はか(💖)な(💉)い(🦋)光線が、しんみ(🥟)り落(🤶)ち着(➗)いて座敷の(🔥)壁へ沁み込むよ(🌦)うに、わ(💒)ざと調子の(🖥)弱い(💬)色の砂壁を(💣)塗(🔩)る(🙎)。土蔵と(🔘)か(🚍)、厨とか(🖨)、(💗)廊下の(📟)よ(🍎)う(🌳)なところへ塗るには(💃)照(🕴)りをつけるが、座敷の(🅿)壁は殆ど砂(🍍)壁で、めったに光らせない。もし光らせた(🙂)ら(📧)、その(💐)乏しい(🏤)光線の、柔かい弱い味(😛)が消(🗿)える。われ等は何(🥣)処ま(🤫)でも、見るからにおぼつかな(🔐)げな外光が、黄(♿)昏色の(😙)壁(📂)の面に取り(🎥)着いて辛(🙆)くも(❌)餘命(🖱)を保っ(🖐)て(🗂)いる、あの繊(🤯)細な明るさを楽しむ。我(👢)等に取(🛴)っ(💇)てはこ(♊)の(🍤)壁の上の明る(🤼)さ或(🌾)はほの(⚡)ぐ(🙎)らさ(📪)が何(👊)物(🤝)の装飾(🐥)にも優るの(🚊)で(❗)あ(🏕)り、しみ／(🔙)″(🤝)＼(🐖)と見飽きが(🚷)しないの(🉐)である。されば(🌓)そ(🙈)れらの(🔭)砂壁がその明るさ(⛹)を乱さないよ(🛴)う(🧠)にとたゞ一と色の無(🔅)地に塗って(🌑)あ(🥙)るのも当然で(🐖)あっ(😃)て、座敷毎に少しずつ地色は違うけれど(🏓)も(👉)、(🔬)何とその(📰)違いの微かであること(🌠)よ。そ(☔)れは色の(💇)違いと云う(☔)より(🔷)も(🦎)ほんの僅かな濃(♉)淡の(👓)差異(💦)、見る(🗾)人の気分の相違と云(🌟)う程の(🈂)ものでしかな(🧛)い。しか(🌇)もその壁の色のほのかな違いに(🚳)依って、また幾(😡)らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部(👹)屋の陰翳が異なっ(🕠)た色調を帯(🤐)びる(🎹)のである。尤も(🔂)我等(🚻)の座敷にも床の間と云う(💶)ものがあっ(🍩)て、掛け軸を飾り花(🦓)を活(🌕)けるが、しかしそれらの軸や花も(🚺)それ自体が装飾の役をしているよりも、(🤣)陰(🔧)翳(🎂)に深みを添える方が主になっている(😰)。われら(🚭)は一つの軸(📱)を掛け(🌵)るにも、その軸物(🏪)とそ(🥑)の床の間の(💤)壁と(🏣)の調(👂)和、即ち「床うつり」を第(🚣)一(😕)に貴(🦗)ぶ。われらが掛け(✳)軸の内容を成す書や(🏉)絵の(🌌)巧拙と同様(🛳)の重要さを※(🥧)(「ころもへん＋(🍖)表(💟)」、(🚣)第4水準(🌜)2-88-25)具ひょ(🏿)うぐ(💺)に置(🍂)くのも、実にそのためであって(👥)、床うつり(🥛)が悪か(🔬)ったら(📵)如何なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対(🖇)に一つの独立した作(😅)品と(✊)し(🥛)ては大し(📛)た(📺)傑作でもないような書画が(😚)、茶(🔇)の間の(🔫)床に掛けてみると、(🕑)非(🙇)常に(🔭)その部(🏸)屋との調和がよく、軸も(🔖)座敷も(🌱)俄かに(🎡)引き立(😺)つ(🕐)場合がある。そしてそう云う書(😒)画(🍷)、それ自身としては格別(😨)のものでもない軸物の何処が(🐿)調和する(🔫)の(🍖)かと云え(💬)ば、それは常(🌚)にその地(👗)紙や、墨色や、※(「(🥋)ころ(🎪)も(🛷)へん＋表(🚭)」、第4水準2-88-25)具の裂き(🕉)れが持っている古色にあるのだ。そ(👻)の(🍉)古色がその(🗽)床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合(💵)いを保つのだ。われ(🥄)／＼はよく京都や奈良の名(⏰)刹を訪ねて、(🥏)その寺の宝物と云われる(💌)軸物(🔠)が、奥深い大書院の床の間にかゝっている(🏰)のを見せられるが(😠)、そう云う(🚶)床の間は(🚼)大(🕚)概昼も薄暗(👙)いの(😃)で、図柄(🔈)などは見分けら(📰)れ(📙)ない、たゞ案内(🥟)人の説(🕔)明を(🥍)聞きながら消え(🧓)かゝった墨色のあと(♊)を辿って多分立派(⏲)な絵なの(🍯)であろ(👷)うと想像するば(📧)かりであるが、しかし(😳)そ(👚)のぼや(🐯)けた古画と(🌇)暗い床の間との取り合わせが(🚒)如(🙈)何にもしっ(🌊)くりし(🎰)てい(💕)て、図柄の(💋)不鮮明などは聊か(💵)も(⭐)問題(🕦)で(🕥)な(🥀)いば(🔨)かりか、却っ(🧀)て(🍒)この(🈺)く(🐺)らいな不鮮明さがちょうど適しているようにさえ感じ(💾)る(🌝)。つま(🐈)り(💵)この場(🦈)合、その絵(📬)は覚束(🎓)な(❌)い弱い光りを受け(😏)留(🥉)めるため(📉)の一(🤰)つの奥(🈹)床(🐺)し(🎳)い「面」(♑)に過ぎな(🚊)いのであっ(🧠)て、全く砂(🧀)壁と同じ作用をしかしていな(🌟)いのである。われらが掛け軸を択(🥟)ぶ(🛠)のに時代や「さび」を珍(🏺)重(🚽)する理由は(😠)ここ(🤽)にある(🕚)ので、(🛡)新画は水墨(🐚)や(🕛)淡彩の(💱)もので(🚟)も、よほ(🎐)ど注(⌛)意(🤦)しな(♟)いと床の間の陰翳を打ち壊(🦂)すのであ(🎵)る。

A「(🗾)ま、塚本(😎)君、(🌵)待つとくな(🤖)は(🚔)れ！　(🚰)品子のことやあれへんが。猫のことだんが。」(🍆)

Aと、(📓)貞之助が冗談を(🖋)云うと、(🖋)

A迷故めいこ(⏬)三界城さ(🙀)んが(👮)いじょう