飯島の足音(🈯)がきこえ(💗)な(🔨)くなると、小(🚌)便(biàn )所の掃除(chú(🕓) )をしていた四人(🐽)が(🆙)、(🍦)かわるがわる言っ(🔌)た。
「そうか。ちょっと、たずねたいことがある。すぐ(🧘)、ここ(🚅)に呼(hū )んでくれ。」
「あっ、そ(🎖)うだ。僕はここだ(🤐)けにへば(🌾)りついていては、(🍰)いけ(🎇)なかったんだ。」
「(🌡)そ(💧)れに、今朝(✌)はす(🖱)いぶん寒かっ(⛑)たし、(🧛)平(🌼)木中佐(🎿)(zuǒ )どころではなか(🔄)ったんだろう。」
この妙(🍝)(miào )音を(💬)つき(💼)だした小僧(🚄)こそは、実(🉐)に、(🎥)後(hò(🔢)u )年の森田悟由ご(👚)ゆう禅師ぜんじだった(📏)そうである。
次(🏗)郎は、朝倉(cāng )先生が、開(🔗)塾最初(chū(🕙) )の朝の訓話(huà(😈) )くんわで、(📞)これほど激は(🕓)げしい言葉をつ(🕗)かって(⛽)、真正面から塾生たちに非難(nán )をあび(🛀)せかけたのを、(🏒)これまで(🚣)にきいた覚えがなか(🎂)った(🧚)。かれは、まだ(👵)あ(🛂)とに残(cán )さ(🚙)れている自(zì )分への非(fēi )難が、ど(👂)んな言葉で表現(🍛)され(🐑)るか(🚇)を、身(😔)がち(🧕)ぢまる思(🛥)(sī )いで待(💀)っていた。
朝倉先生は、かつて次(🤗)郎(🔣)に、(🌈)「(🐐)現在の日本の指導層(céng )の大多(duō )数は(🔹)、正(🌁)面か(🔅)らは全(🍨)く(🕵)反(🔕)対のできないようなことを(🍩)理由(🐽)に(💅)して、(🐜)自分たちの(🚬)立場を正(🔖)当化したが(🚌)るきらいが(🖇)あるが、そうしたずるさ(😷)は、(♓)ひとり指導(dǎo )層だけに限られた(🏹)ことではないよ(🌊)う(🍝)だ。た(🐶)いて(📐)い(🦉)の日(rì )本人は、何(🌙)かというと、表面堂(📄)々とした理由で自分の(♉)行動(🌑)(dòng )を(😵)弁護(🖲)した(🕺)り、(👿)飾かざったり(〰)する。しか(👗)も、そ(🏽)れで他人(👔)をご(✌)まかすだけ(🧕)でなく、自分自身(🌏)の良心をご(🌫)まかしている。そ(🤓)れをずるいな(🛫)どと(🌕)はちっとも(👘)考えな(㊙)い。これはおそろ(🔙)しいことだ(🤣)。友愛塾(🍊)の一(📍)つの大(🏓)きな使(🤞)命は、共同生活の実(❄)践じっせんを通じて、青年たちをそうしたずるさか(👨)ら救い、真理(🌓)に(🍵)対しても(🦋)っと(👫)誠(📇)(ché(🌵)ng )実(🈁)な人間(jiān )にし(😆)てや(💯)ること(👢)だ。」とい(💼)うよ(🐚)う(😜)な意味の(🧦)こと(🌞)を(✂)、いっ(📖)たことがあった(🐃)が、次郎は、便(❣)(biàn )所の中(🎾)から(🔻)、(🦅)飯(fàn )島のうし(🛄)ろ姿を(🗡)見おくりながら、その言葉(yè )を思い(🐏)おこし、今さ(😒)ら(🐰)の(🙏)ように、大(dà )き(🗑)な困(♿)難に(🃏)ぶっつかったよ(🖲)うな気が(🚇)したのだった。
(♑)それには、組(🎨)織(zhī )や(🛌)、講義科(kē )目(♎)や、諸行事(🏆)の時(🐐)(shí )間割など(❌)、必要な諸計画が一(💌)通りならべられてい(🏘)たが(👢)、(🤑)そのどの(🍑)部(bù )分を見て(🙀)も(🔊)常識から(👰)とびはな(🐉)れた(⬇)よ(🍧)うなことは一つもな(👍)かっ(🐥)た。塾(😱)堂と名のつくところ(👭)で(🖇)は(🚳)、そ(🏮)のころ(🀄)ほとんどつきもののように(👠)なって(🌞)いた(🖲)「みそぎ」とか、「沈黙(✂)ちんもく(🕋)の労働」(🖨)とか、およそそういった、いわゆる「鍛練たんれん」的な行事(🏓)が全(quán )く(⚽)見(🚢)当たらないのは、む(⛽)しろみんなに(🐬)は、ふしぎに思われたくらいであ(👠)った。五時半(🚭)起床(🛶)(chuáng )と(🥥)いうの(🥇)が、二月(👞)(yuè )の武蔵野(yě )むさし(🧛)のでは、ちょっと(🏑)つらそうにも思(🍢)えたが(🐔)、それも青年(🍡)たちに(📮)とっては、決して(🤫)お(🍕)どろくほどのことではな(🏉)かった。むしろかれらをおどろかし(🧘)たの(🔏)は、生活にうるおいを与(yǔ )あたえ(🌥)るよ(🏽)う(🚽)な行事が、か(🌟)なりの程(🖤)(ché(🦌)ng )度(dù )に、織おりこまれていることであった。とにかく、見る人(🛂)が(🦁)見れば、日常(chá(🍫)ng )生(🏗)活(💒)を深め高める(🌼)目(mù(🗑) )的で、すべ(👽)てが計画され(🌨)て(🥡)い(🌕)ると(🖍)いうことが明(🍘)らかで(😲)あっ(🌇)た。
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