日本《強制 全裸》2行目ライン
強制 全裸あらすじ
○ 本(😶)章(😁)(zhāng )については(🚰)異説が(🎧)多いが、孔子の言葉の(🏼)真意を動(🚢)か(🔸)すほどのも(💡)のではないので、一々述べない。
○ これは孔(💥)子晩(🏣)(wǎn )年(nián )の言葉に(🖊)ちがいない。それ(👛)が単(dā(✨)n )なる無常観か、(🚨)過去(⛽)(qù(🔺) )を顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみ(👔)なき人間の努力を祈る(🔃)声かそもそ(🆘)もま(🍡)た、流転をと(🙌)お(➕)して流るる(♋)道(🎧)の永遠(yuǎ(🦕)n )性を讃(🚀)美(💊)(měi )す(🛩)る言(yán )葉(🙉)か、(🥥)そ(🗽)れは人おのおの(⛵)自(zì(🍒) )らの心(🆚)境によ(💿)つて解す(😃)る(⏬)がよ(🌱)か(♌)ろう。ただわれわれは、(🛃)こ(💦)うした言葉(🤴)の(🍨)裏(lǐ )付けによ(🏩)つて、孔子(👍)の他の場(chǎng )合の極めて平凡(fán )らし(🖌)く見える言葉が(🚥)一層深(shēn )く理解(jiě )され(🕖)るであろうことを忘れ(😙)て(🐛)はな(🎟)ら(📠)ない(🌗)。
「大軍(jun1 )の主将(jiā(🎯)ng )でも、(💩)それを捕虜に出来ない(🧙)こと(🧀)はな(🏮)い。しかし(🖐)、(📯)一個(gè )の平凡人(⛓)でも、その人(🎍)の自由(yóu )な(🐘)意(🍉)(yì )志(zhì )を奪うことは(📂)出来ない。」
○ 聖人(🔤)・君(jun1 )子・善人＝(⏯)＝孔子のいう聖(🚊)人・君(jun1 )子(zǐ )は(👾)常に政治ということ(🛏)と関(wān )係(🔼)がある。現(🔖)(xià(🍠)n )に政治(zhì )の任に当(📅)つていると否とに(🌳)か(🚒)かわらず、完(🧦)全(quán )無(👜)欠な徳(😯)(dé )と、自由(yóu )無碍な(🔩)為政能力(lì )をもつた人(🏳)(rén )が「(🌅)聖人(🧝)(ré(🤩)n )」(✋)であ(🕐)り、それほど(🛫)ではなくとも(🎒)、理(lǐ(🌿) )想と識見とを持ち、常に修徳(🤵)にいそしんで(👑)為政(🔔)家と(⏮)して恥か(🆚)しくない人、少(🦄)くと(😊)も政治(🔡)に志して修養(yǎng )をつんで(🦖)い(🎟)る人(🍂)、そういう人が(🏞)「君(jun1 )子」なの(🏜)であ(🍶)る。こ(🚕)れに反(fǎn )して、「善人」(🥅)は必ずしも政治(🌁)と関(wān )係はな(👦)い。人間として諸(🙍)(zhū )徳(✝)のそな(🌘)わつた人(🙌)という(😤)程(chéng )度(👧)の意(yì )味(🎉)(wèi )で用い(👧)られている(😁)。
○ 子路(🔯)は(💿)無(🎶)邪気(qì(🍬) )ですぐ得(👳)意(yì(🎹) )になる。孔子は、す(🤸)ると、必ず一太(🕳)刀(🅿)あ(🆘)びせるのである。
つつしむこころ。
四（一八(🔐)八）
「もとより天意に(🏢)かなった大(dà )徳のお方(fāng )で(🌗)、まさに聖(🍲)人の(🔶)域に達(♊)しておら(🏮)れます(💮)。しかも、その(🍜)上(🧐)に多能(🥢)で(📵)もあ(✂)ら(🐶)れます(🧗)。」
○ 司(sī )敗＝＝官名(🥡)(míng )、司法(📂)(fǎ )官(📱)(guān )。この人(rén )の姓名(míng )は明ら(🎸)かでない。
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