フェラ 動画《セックス 絶頂》2行目ライン
セックス 絶頂あらすじ
○ 子路の祷りは(🎄)、謂(wèi )ゆる(📦)苦しい時の神(shé(📭)n )頼みで(⭕)、(🙉)迷信(xìn )的祈祷以(yǐ )上のものではない。それに(😻)対(duì )して孔(🦓)子は、真の(🕌)心の祷(dǎo )り、つま(⬇)り(🤝)天地に恥じない人間としての(🎊)精進こそは、幸福(fú(🦍) )に到る道だ(🦊)、と(🥧)いうことを(📘)説(shuì )いた。孔子(zǐ )の教(jiāo )え(➿)には宗(🐴)(zō(🏈)ng )教がな(⛷)い、とよく(😗)いわれ(🥅)るが(🦐)、(🎖)「天」という言葉(🔱)は、(😆)孔(⛎)子によつて常(cháng )に宗(zō(💉)ng )教(🦎)的な意味に使われ(📖)ているの(🐧)で(🔈)ある。
○ (Ⓜ)こん(📊)な(🌎)有(yǒu )名な言(yán )葉(yè )は、「三軍も帥(🏰)を奪うべし(👖)、匹夫(fū(😦) )も志を(🆒)奪(duó )うべからず」と(🙉)いう(🌙)文(🐠)(wén )語(yǔ )体(❔)の直訳があれ(🎧)ば充(🖕)分(fèn )かも知れない。
つつしむこころ。
六（二一一(🏌)）(🕯)
「(🧢)私(🌑)の足(🤠)を(💘)出(🥏)して見(🎏)(jiàn )るがいい。私の手を出(🍜)し(🚡)て(😶)見るがいい(🔅)。詩(shī )経に、(🈶)
○ (🌠)前段と後段(📫)(duàn )と(🌋)は、原文では(🐙)一連(lián )の孔子(zǐ )の言葉になつ(🙈)てい(🐘)るが、内容に連絡がないので、定(dìng )説に(✏)従つて二段に区(qū )分(fèn )した。
花咲(🔨)きゃ招(👾)く、
○ 本(běn )章(🤛)(zhā(🐞)ng )に(🙃)は拙(zhuō )訳(🥝)(yì )と(💵)は(🥜)極端(duān )に相反する異説(⛴)がある。それは(👩)、「三年(✊)も学問を(🚩)して俸祿にあ(🈳)りつけな(🥛)いよう(🎬)な愚(🍞)か者は、め(🎏)つたに(🏾)ない」という(😵)意に解する(🕐)のである。孔子の言葉とし(📺)ては断じて同意(yì )しがた(🍚)い(❎)。
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《セックス 絶頂》よくある質問
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Q6《セックス 絶頂》評価:
A「で、今度の旅行(🦒)の(🍧)目(🦒)的と(✂)云うのは？―――」(📎)
A「(🔖)あ、其(🏧)方そっち(🏮)はいけない(🍚)、その方角は鬼門で(🗼)すよ」
A「ほんとうに。」(🦃)ふく(❌)ら(🕓)んでいる小さい手(🔬)で(🤴)襟元(🕚)えりも(📠)とを直してから(🚳)微笑んだ。「木下がいけない(📩)ので(🥠)すの。こ(💥)んど(🥙)の(🤱)大家さんは(👢)、(🥉)わかくて善良らしい(➰)と(♑)か、(📓)そんな失礼なこと(🏿)を言い(🤭)まして、あの、むりにあんなおかしげな切手を作らせま(🍠)したので(🍰)ご(🆘)ざいますの。ほんと(📇)うに。」
A雪子(💺)はしかし、自分が悦子から(🤢)そう(🍬)云(🚻)う風(🏛)に(🚕)慕(👅)われて(👾)いるのが嬉うれしいの(👐)であ(🤢)った。どう(🏮)云う訳か、この児(🗜)は母親が(🐖)外出(🏇)す(💲)る(🌒)と(🎹)云ってもこんなにまで(👡)跡を追(😾)わないのに(🌋)、雪子が出かける時はいつ(📤)も執拗し(🚨)つこ(🏦)く附き纏まとっ(📨)て何とか彼と(📂)か条件(🌜)を出さ(➰)ずにはいない(📴)。雪子は(👭)自分が、兎角とかく上本町の本家の方にいるの(🎞)を嫌きら(😡)って蘆屋(🍹)あしやの(🤾)方にば(🍺)かり来ているのは、本(🕉)家の兄と折(🍲)合が悪いこと、姉(🏰)のう(🚞)ちでも二(🚄)番目(💴)の姉の方が(🎧)馬が合うこと、(🤹)等々が(🐿)主な(🕡)原因であるように、世(📤)間は勿論(🐻)もち(➡)ろん自分(⛸)でも何(🥖)となくそう思い込(😕)んでい(❕)たけれ(📥)ど(💶)も(🦋)、(🦑)実(🔍)は悦(🤪)子に対(⬅)する愛情が、(⛪)前(👬)の二つにも(💇)勝る(🌴)原因(💱)ではない(💜)のだ(🖨)ろうかと、近頃心づ(🚗)くよう(💛)にな(😭)った。そしてそう心づ(🏢)いてからは、ひと(🚨)しお愛(🎤)情(🔻)がこまやかになるのを感じた。そう云えばい(😋)つ(🕠)か本家の姉(🍯)から(🚂)、(🤖)雪子ち(🏝)ゃ(📑)んは幸(🍖)子(💅)ちゃ(💮)んの子(🐊)ば(🚱)かり(🌤)可愛がって内の(🗿)子(🐽)供をさっぱ(💷)り可(🍑)愛(🥍)がってく(💎)れ(🏾)ないと嫌(🎍)味いやみを云われたことがあっ(⛪)て、(🏮)返(🌅)答に(🤞)困ったのであるが、正直(🆑)の(💟)ところ、雪子(⏩)はちょうど(👽)悦(🏾)子ぐらいの年頃の、悦(🍴)子(🌞)のよう(🌠)な型に属する女の児が(🎦)好きな(🏗)のであっ(🌵)て、本家(👌)の子供達と云うのは、なるほど(🍑)大(🔡)勢いること(🧠)は(🕶)いるけれ(💮)ども、女(🤐)の児は今(🅰)年二つにな(🍶)る(🚥)赤(🎏)ん坊が一人(〰)だけで、あとは(🌙)男の児ばかりであるから、彼女の関心を惹ひく(🔏)程度は、とても(🤷)悦子とは比べものにならないのであった。彼女は早(😵)く母親に死(🗽)な(🌃)れ、父親に(🚆)も(😖)十(🅱)年程前に死なれてし(🐖)まっ(🤬)た今、(🆕)本(🙃)家と分家との間を往(🕛)ったり来たりして定った(🦓)住居もないよ(㊗)うな身(🚧)の上であるか(➖)ら、明日が日何処どこへ(😵)縁づ(⏺)こうとも格別心残り(😂)はないようなも(🈴)のの、でももし(🤪)結婚するとな(🌎)ったら、誰より(🍸)も一(🚺)番親しくし、頼みにもして(📺)いた幸子と逢(🚒)えなくなると云うこと、いや、(🐿)幸(🏔)子には(✔)まだ逢え(Ⓜ)もしよう(🏬)が、悦(😐)子と逢え(🗒)なく(⛏)なってしま(🦖)うこと、逢え(⭐)ても最早や昔日(🐱)の悦子ではなくなっている(🚫)で(📥)あろ(💶)うこと、(💓)―――(🏩)自分(🤰)の及ぼした感化なり、注ぎつく(📟)した愛情な(📮)り(🎚)を、次第に悦(🎏)子(🏏)が忘(💎)れ去って(📥)別な悦子に(🌟)な(💔)っているで(☔)あろ(🐇)うこと、―――を思(🐘)う(🕊)と、母親としてい(🈺)つまでも(🏖)この少女(🐭)からの愛(🚐)慕を専有してい(🙁)られ(🍥)る幸子(😇)が(🧑)羨う(🚽)らやましいような、口惜く(🍢)やしい気持がするのであ(🍡)った。彼女が結婚の条件と(🏩)し(㊗)て、二度目の人の許もとへ縁(🌀)づくのなら可(🐛)愛い女の児の(🦀)ある所へ行きたい(🚮)と(🌐)云った(🧦)のは、そん(✔)な理由か(🌧)らなのであったが、たといそう云う(🖖)条件(🥋)に当て篏はまった所(🅾)へ(👣)行(🐠)き、(🥢)悦子以上に可愛らしい(♓)女の児(🕙)の母となる(🖼)ことが出来たとして(👵)も、とて(🏈)も悦子を愛す(☕)るように(🔠)はその児を愛しられそうもなく思えるの(🛹)で、(🍃)それを考えると、婚期に後おくれていると云(⌚)うことも、(📽)端はたで見る(🐻)ほ(🥛)ど自分では淋さびしく(😱)感じていなか(🎻)った。どうかすれば、強し(🏾)いて(🎩)身(👃)を(📘)おとして気のすすまない人(🌚)の所(✋)へ嫁ぐより(🎡)は、このま(🦔)まこの家に置(⛩)いて(➰)貰もらえ(🍀)て、母親の幸子がする役を自分がさせて貰えるのであっ(🏐)たら、それ(🎧)で孤独が救われて行(🕘)きそうに思いさ(🛵)えした。
A (⏹)知(🎌)っての通り文(📳)楽の芝(🔐)居では(📼)、女の人形は顔と手の先だけしかない。胴や足の先は裾の長い衣裳の裡に包まれ(⛰)ているので、人形(🔣)使いが自分(😬)達(🐢)の手を内(🔆)部に入れて動きを示せば足りるのであるが、(👂)私(⏳)はこ(🔑)れが最も実(🈲)際に近(🍨)いの(🥠)であって、昔の女と云う(👎)ものは襟から上と(🏘)袖(👲)口から先だけの存在であり、他(🦉)は悉く(🙏)闇に隠れていた(♎)ものだと思う。当時に(🤗)あ(🎚)っては(🛌)、中流階級以上の女は(🔆)めった(🗽)に外出す(🐾)ることもなく(🌝)、しても乗物の奥深く潜ん(🛰)で街頭に姿を曝さないように(🕔)していたとす(🆙)れば、大(✴)概はあの暗い家(🌎)屋敷の一(🎡)と間に垂れ籠めて(🚝)、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋めつ(👟)ゝその(📨)顔だ(🏻)け(🕟)で存在を示して(⛅)いたと(🥐)云える。され(🚻)ば衣裳など(🧕)も、男の(🕸)方が現代に(😺)比(🆎)べ(📮)て派手な割合に、女の(🚑)方はそれほどで(🚱)ない。舊幕時(🌑)代の町家の娘や女房(💓)のも(🧗)のなどは驚(🕡)くほど地味(✋)であるが(🌕)、(🔀)それは要す(✨)るに、衣裳と云うも(🙅)のは闇の一部(😤)分、(🥎)闇と顔とのつながり(🔖)に過ぎなかったからである。鉄(💆)漿お(🤞)はぐろな(💇)どと云う化粧法が行われたのも、その目的(💯)を考えると(🐵)、顔(📋)以外(🐚)の空隙へ悉く(💪)闇を詰めてしま(💨)お(🏽)う(🍒)として(💸)、口腔(🌠)へまで暗黒を啣ませたのではないであろうか。今日かく(🥁)の如(🕌)き婦(💯)人(🧕)の美は、島原の角屋の(👣)ような(🌍)特(💛)殊な所へ行かな(⌛)い限り、実際には(🍁)見ることが出(⬆)来ない(🎛)。しかし私は幼い(🆒)時分、日本橋の家の奥でかすかな庭(📅)の明(🕳)りを(📺)たより(🚏)に針(🏙)仕(🔺)事を(⛽)していた母の俤を考えると、昔の女がどう云う風なものであっ(🍂)たか(🍅)、少しは想(📇)像出来るのである。あの時分、(🗿)と云うのは明治(🖌)二十年(🏩)代のことだが、あの頃まで(📟)は東(🗿)京の町(💔)家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母(💎)や(🛍)親戚の誰彼など(📠)、あの年配の(🥚)女達(🖥)は大概鉄漿(👞)を附けていた。着物は不断着は覚えていないが、餘所よそ(😰)行きの(🖨)時は鼠地の細かい小紋をしば(🌄)／(🔉)＼着た。母は(💯)至っ(🛷)て(🙎)せ(😚)いが(🧝)低(🌃)く(👭)、(📧)五尺に足らぬほ(💱)どであったが、(🆘)母ば(🙈)かりでなくあ(🚂)の頃の女はそのくらい(🤾)が(👙)普通だったのであろ(🎣)う。いや、極端に云えば、(📁)彼女たちには殆ど肉体がなか(😗)ったの(👮)だ(💭)と云(🍚)って(🏷)い(🐥)ゝ。私は母の顔(🏧)と(♊)手(🍠)の外(✈)、足だ(🍗)けはぼ(🐄)ん(🐨)やり覚(💘)えているが、胴体に(🏎)つい(🌂)ては(😄)記憶(👩)がない。それ(😜)で想(👅)い起すのは、(🌉)あ(🏣)の(🛋)中(🌌)宮寺の(⛑)観世音の胴体(💙)であるが、あれ(😙)こそ昔の日本の女(😑)の(🎭)典型的な裸体像ではないのか。あ(⛹)の、(🌸)紙(😱)のように薄い(👅)乳(🎣)房の(🏣)附いた(👜)、(💍)板のような平(🆗)べっ(🔢)たい胸、その胸より(🧝)も一層小さくくびれ(🏈)ている(♐)腹、(🥞)何の(🗯)凹凸おうとつも(🦌)な(✂)い、(🍫)真っ直ぐな背筋と腰と(🕵)臀(👛)の(🙎)線、(🚴)そう(🚘)云う胴の(📉)全体(🏎)が顔や手足に比べると不釣合に痩せ(🈁)細ってい(🦅)て、厚み(🔢)がな(🌸)く、肉体と(🚀)云うよりもずんどうの棒のよう(👉)な感じがするが、(📰)昔の女の(🔗)胴体(🍇)は押しなべてあゝ云う風(🏙)ではなかった(🍉)のであ(🍎)ろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持(🌞)った女が、舊(👙)弊な家庭の老夫(🍲)人とか、藝者な(♍)どの中に時々い(📁)る(🎉)。そして私はあれ(🌴)を(🎚)見(🐰)る(🚇)と、人形(🤚)の(🏥)心棒を思い(🐈)出す(🌆)ので(💱)ある(🍏)。事(🐄)実、あの胴体は衣裳を着けるため(🥇)の(⏰)棒であって、そ(🚗)れ以外の何物(⏲)でもない。胴体の(🐰)ス(🎏)タッフを(🍿)成(🐼)している(🖥)ものは、幾襲ね(🙋)となく(🈶)巻(😱)き附いて(📬)いる衣と(🎁)綿とで(🔴)あって、(🔃)衣裳を剥げば人形と同じよう(🌳)に(🤽)不恰好な(🐯)心棒が(😨)残る。が、昔はあれでよかった(🤼)のだ、(🧖)闇の(🚡)中に住む(💾)彼女たち(🎣)に取って(🚿)は、ほ(🥉)のじろ(🧚)い顔一つあれば、胴(👵)体は必(🐒)要が(〽)なかったの(🈷)だ。思うに明朗な近代女性(🍳)の肉体(🔬)美を(🚝)謳歌(🐏)する(💪)者には、そう云う(✅)女(🍹)の幽鬼じみた美しさを考えるこ(🍃)とは困難であ(🎚)ろう。ま(🕵)た(🥂)或る者は、暗い(❇)光線(💍)で胡(🕛)麻化した(✒)美しさは、(🔙)真の美しさでないと云うであろう。け(🎹)れど(🕗)も前にも述べたように、われ／＼東洋人(📶)は(🎼)何(⌚)で(🛋)もない所(🍕)に陰翳(👩)を生ぜしめて、(🍣)美(➿)を(👏)創造するのである。「(💸)掻き寄せ(🏳)て(🔺)結べば(♐)柴の庵な(👞)り解くればもとの(⏮)野原なりけり(📳)」と云う古歌がある(🛡)が、われ／＼(🔱)の思索のしかたは(🖖)とかくそ(🗻)う云う風(📌)であって、美は物(🏀)体にあるのではなく、物体(⏺)と物体との作り出す陰(💧)翳のあ(👫)や、(😲)明暗(🚝)に(🐶)あると考える。夜(💹)光の珠も暗中に(🎹)置けば光彩(👝)を放つ(😍)が、(🛺)白日の(🍚)下に曝(🍨)せば(⬅)宝石(🈂)の魅(🛠)力(🔎)を失う如く、(📲)陰翳の作用を(🆚)離れて美はない(🕎)と思う。つま(📙)り(🍵)われ／＼の祖(🖕)先は、女と(🥪)云うもの(🧟)を蒔絵まきえや螺鈿らでんの器(🐷)と同じく(🏊)、闇とは(🥖)切っ(🥐)ても(🚀)切(🍆)れないもの(👢)とし(🅿)て(📪)、(🗜)出来る(🈳)だけ(💉)全体を(😽)蔭へ沈めてし(🤹)まうようにし(⏲)、長い袂や(🔫)長(🃏)い(👳)裳裾で(🍈)手足を隈の中に包み、(👅)或(🈵)る一(🤲)箇所、首だけを際立(🍈)たせるようにしたのである。なるほど(🔫)、あの均斉を缺いた平べったい胴体は(🏗)、(🐘)西洋(🏙)婦人のそれに比べれ(🚔)ば醜(🧓)い(👍)であろう。しかし(🍌)われ(🏾)／(🍧)＼は見えな(🏿)いもの(🔹)を(🖊)考える(🌁)には及ば(🚓)ぬ。見えないものは無いもの(🦅)である(🔻)とする。強(😉)しい(🧘)てその醜さを(🕸)見(🍋)よ(🧢)うとする者は、茶(🏓)室の床の間へ(🖕)百燭光の電燈(🍑)を向ける(🤰)のと同(🚹)じく、そこにある美を自(💻)みずから追い遣ってし(🍠)まうのである。
A ご亭主は(🥃)、(🎴)へん(🐤)な(😪)笑い方をして、
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