(📛)子路(🌞)は、先(🐑)(xiā(⛳)n )師にそういわれ(🌆)たのがよほ(🥊)ど嬉しかったと見えて、それ以来(🚴)、た(🍟)えずこの詩を口ずさ(🍗)ん(🅰)でいた。すると、(🏫)先師(🏳)はい(⭕)われた。―(🕉)―
○ 牢(láo )=(🏪)=孔子の門(💟)人。姓(🤥)は(✈)琴(🖇)(きん)、(📗)字(🌂)は子開(kāi )((👩)しか(🤭)い(🏽))、(🥌)又(yòu )は子張(🕟)(しちよう)。
○ (📵)綱==これを「網」の誤りと見(⤴)て(🤬)「一(✊)(yī )網打(🕤)尽」(🛀)の(🚳)意(👣)味(🕕)に解する(🍫)説もある。しかし(😔)、当時(🙎)の魚獲法に、大綱(🕝)にた(🥎)くさん(❕)の小綱をつ(🚑)け(🌆)、その先に釣針をつけて、それを水(shuǐ )に流(🧝)す方(fāng )法(🤸)があ(📏)り、それ(🕸)を綱といつたという(🤩)のが正(zhèng )しいようである。しか(🗝)し、いずれにしても、本章の結(🕹)局の意味に変りはない。
「(〽)私(sī )は、君(👥)子というも(😃)の(🎬)は仲間(🤙)(jiān )ぼ(🐃)めはしないも(🏎)の(🔀)だと聞い(🤦)ていますが、やはり君子(🥉)にもそれがありましょうか。と申(shē(🐐)n )し(🤔)ますのは、昭公(gōng )は呉ごから妃きさき(🤘)を迎(📥)えられ、その方がご自分と(🚭)同(tóng )性なため(🌱)に、(🚷)ごまかして呉孟(mèng )子ごもうしと(🅾)呼んでおら(😹)れるのです。もしそれでも昭公が礼を知った方(🥔)だといえま(📒)すなら、世の中に誰か礼を知(zhī )らないものがありましょう(🛵)。」(🚞)
舜帝には五人の(🎯)重(chó(🈵)ng )臣が(🧦)あ(⚡)って天下が治(zhì )った(😩)。周の武(🆎)王(wáng )は、(😨)自分には乱を治(✂)(zhì(😞) )める(🏎)重(❕)臣(ché(🧖)n )が十人(rén )ある(📶)といった(💇)。それに(🕥)関(wān )連し(🧣)て(🎆)先師(🏞)がいわれ(🚅)た。―(🤞)―
「(🤵)私は(💡)、君子(🌧)というものは(🌂)仲(🎱)間(jiān )ぼめはしな(😾)いも(🛳)のだと聞(🗺)いていますが、や(🎙)はり君(🥦)子にも(🎪)それ(📻)がありましょうか。と申しますのは(💎)、昭(📵)公は呉ごから妃きさ(😇)き(🎽)を迎(yíng )えら(🔼)れ、(🎨)その方がご自分と(🤭)同性なた(🃏)めに、ごまかして呉孟子(👅)ごもうし(🧔)と呼んでおられ(🍬)るのです。もしそれでも昭公(🏌)が礼(lǐ )を知った方だと(🆚)いえま(🐧)すなら、世の中に誰(shuí(🦋) )か礼を(🗜)知らないものがありまし(🤟)ょう(🚄)。」(👁)
○ こ(🌵)の章(zhāng )は、いい音楽が今(🔋)はきかれないという孔子(zǐ )のなげきでもあろ(♍)うか。―(🥔)―(🔶)諸(🏌)(zhū )説は(⏸)紛々と(💦)し(🏪)てい(🏕)る。
「(🌵)人材は得(📱)(dé )が(🦆)たいという言葉がある(⚡)が、そ(👭)れ(🔗)は(🎎)真実(shí(🤢) )だ(🐕)。唐とう・虞ぐの時代をの(🐐)ぞいて(🍩)、それ以後では、周(✨)が最(zuì(🆖) )も(🍇)人(🈴)(rén )材に富んだ時代(dài )で(🏸)あるが、それでも十(shí )人に過ぎず、(😈)しかも(🐀)その十人(🚸)(rén )の中一人は婦人で(👹)、男(🚉)子の(🍱)賢臣は僅かに九人にすぎなかった。」
子貢が先(👱)師にい(🈁)った。――
巫馬(🎀)期(qī(😰) )があと(🍜)でそのこと(🔽)を先師(🌨)に告げると、先(🧣)(xiān )師はいわれた(🔨)。――
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