「この野郎達案外(wà(😞)i )、皆強情だ! 土ん百姓(😷)(xìng )の(🛏)癖に生意(🤦)氣(qì )しやがると――」
爐にくべて(😱)あ(👷)る木が(🐺)時々(📝)パ(🗞)チ/(🌿)\とは(👝)ね(🌾)た(🌻)。そ(🍖)の音で、(✍)母親が時(🕶)々、(🏭)少(shǎo )し自(🚼)分(🕷)に(🛂)かへつた。源吉はものも云はず(🍷)に、芋を喰つてゐた。何(😲)か考(🚫)へ(😏)事でもしてゐるやう(📺)に、口を機械的(de )にしか動かして(✉)ゐなかつた。
「なんでもよ、お芳居(🕞)だら、(🚬)口かゝ(🍢)るし、働(👝)くだけの畑(🔵)も無えべよ、ん(🕍)で、ホラ、(🥊)そつたらごとから、お芳にや、(👝)家うちつらかつた(💂)べ(🏡)―(🎺)―。」
先きに(👊)立つ(💴)てゐた百姓の二(🎫)、三(🎟)人が「あツ※(🐆)(感(👽)(gǎn )嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」と、一緒に叫んだ。そして、急に(🥂)馬を止めた(🆓)。後からの馬は、はずみ(🏛)を食(🗓)つて、前の馬(🧢)橇に(👂)前足を(🥌)打(🐕)(dǎ(😸) )つた(🚌)。後か(😰)ら、「どう(😼)した(📳)、ど(💼)うした(😝)」「(🎋)やれ(🍮)/\!」皆が(🚠)馬(mǎ )橇の上(shàng )での(🖐)めつたり、(Ⓜ)雪(xuě )やぶに(🍼)とび出(chū )し(🚯)たりして、前を見(🙉)ながら叫(🌉)ん(😫)だ。
源吉達は、もう(🙏)雪も固(⛄)(gù )まつたので、山へ(🌠)入(🎠)る時(shí )期だつた(🎖)けれど(📷)も、こ(🤣)の方が片(⛅)付(fù )くまで行(háng )けなかつた。それ(⛑)に今では(📓)皆、そ(🥩)んな處で(👔)ない、と思ふほど、興(xì(⛽)ng )奮してゐた。石(🐓)山の家(♋)に寄り合つて、色々(💫)の話をきいたり(❔)し(🚮)てゐるうちに(♟)、殊に(🍱)若(🌔)い百姓などは、「(🕯)地主つて不埓(liě )だ!」(🦄)さう(🗾)いふ理(lǐ )窟の根(gēn )據(🐉)が(🐑)分つて(🐠)く(🥎)るの(🧥)が出てきた。始め(😃)「さうかな(🌘)ア(🛎)」と思(sī )つて、フラ/\した(🖲)氣持のものが、(🦒)「野(yě )郎(🔳)(lá(🍇)ng )奴」など(📪)と(🦐)云つてき(🈶)た。澤(zé )山集ることがあ(💢)ると、校長先生(shēng )は、手振(zhèn )りや、(🔫)身振(zhèn )りまでして(🤺)、「佐倉宗(🚥)五(wǔ )郎」や「磔(zhé )茂左衞門」な(💬)どの(🌟)義民(mín )傳(chuán )を話(🎠)して(🛏)きかせ(💍)た。それ(🦎)が(🤤)、處(🏘)が(🚰)、(🤰)理(🌾)窟(📦)なしに百姓の頑(wán )固な岩ツ(㊙)ころ(👏)のやうな胸のすき間々々から、にじみ(🔵)入(rù )つて(💉)行つた。それ(🎹)から(🍉)、笑(🥛)談のやうに、(🤕)「北(⛲)海道の宗五郎(láng )」とい(😷)ふ奴が、(🤳)何處かから一人位(🚊)は(🛂)出たつて惡く(🅿)ない(🛎)だらうさ、(🖤)と云つた。すると(🈂)、朴(🙊)訥な百姓は、(📧)眞(zhēn )面目(👯)(mù )に、考(kǎo )へこんだ。
町の入口に、七(🔗)、(🕡)八人の人(💿)が立(lì )つてゐるのが、眼に入(rù )つた。はつきり(👂)人は分らなかつた(🔗)。が、先(xiān )頭に立つてゐたのが、(🤘)大き(🤫)な聲(shēng )で呼んだり、自分の帽(mào )子(zǐ )を振(zhèn )つ(👐)て合圖をした(🚦)。入(🍹)口の七、(💣)八(bā(🍎) )人は動かずに、こ(🤔)つちの方を見(🗻)(jiàn )てゐるらし(💀)かつた。向ふには分ら(🐟)ないの(♍)か、こつ(🔄)ち(👤)からの合(🏁)(hé )圖には(🤤)、何も返事を(🚙)してゐ(😶)るらしいし(👏)るしが無(wú(🎟) )い(🕸)やうに思(sī )はれた。
由は中(🏏)々立(🗑)たなか(🔂)つた。三(sān )度も、(💲)四(♎)度も云(📶)(yún )はれて、(♊)表へ立つ(📖)た。が、戸を少し細目にあけると(🥉)、そ(🥩)こか(⌚)らチンポコだけ(🤓)出(➕)(chū )し(😹)て、勢ひ(🕤)よく表へやつた。
「うな(🍈)されてる(🛬)。」
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